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首頁本報(bào)記者 儲慧靜
目前，我國國內(nèi)有10所職業(yè)院校開設(shè)了殯葬專業(yè)，為殯葬行業(yè)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)技能人才,。近日,，記者就如何深入踐行生命文化教育使命采訪了幾位職業(yè)院校的殯葬專業(yè)教育學(xué)者,，聽聽他們對認(rèn)識生命、研究生命,、服務(wù)生命的看法與建議,。
■ 培養(yǎng)工匠型人才的必修課
近年來，職業(yè)院校殯葬專業(yè)越來越重視生命文化教育,，生命文化成為殯葬專業(yè)人才培養(yǎng)過程中的必修課,。相關(guān)院校也紛紛作出有益探索，通過設(shè)置相關(guān)課程,、加強(qiáng)體系建設(shè),、豐富教育形式等，幫助學(xué)生開拓眼界,、更新觀念,，提升綜合素養(yǎng)和專業(yè)技能。
北京社會管理職業(yè)學(xué)院已將生命文化教育逐步向體系化,、品牌化方向拓展,，并創(chuàng)造性地構(gòu)建起“五位一體”文化育人理念，融入課程教學(xué),、學(xué)生活動和生命教育的全過程,。例如開展“百分學(xué)生”素質(zhì)養(yǎng)成活動，即學(xué)生在三年培養(yǎng)過程中,，除了進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí),、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)以外，還要參加十場生命文化講堂等10項(xiàng)素養(yǎng)提升任務(wù),，實(shí)現(xiàn)第一,、第二課堂無縫對接?！吧幕鳛闅浽釋I(yè)及殯葬行業(yè)的核心文化,，可以幫助學(xué)生樹立正確的生死觀和價值觀，培養(yǎng)他們崇尚專業(yè),、精益求精的職業(yè)精神和專注,、鉆研、創(chuàng)新等工匠品質(zhì),?！痹撛荷幕瘜W(xué)院院長何振鋒說，此外,，學(xué)院還創(chuàng)辦生命影像社,、枝上花藝社等專業(yè)社團(tuán)，開展清明志愿服務(wù),、臨終關(guān)懷服務(wù)和第二課堂,、文化月等活動,，并連續(xù)12年舉辦生命文化節(jié)。
長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院殯儀學(xué)院院長譚澤晶向記者展示了一份該校任選課程《生死學(xué)概論》教學(xué)設(shè)計(jì)：共32課時,，其中理論講授14課時,、實(shí)踐體驗(yàn)課程18課時；每次理論學(xué)習(xí)都對應(yīng)了特色實(shí)踐內(nèi)容,，如分享與死亡最近的一次經(jīng)歷,、“我的遺愿清單”、探訪臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu),、前往殯儀館做義工等,，并要求完成實(shí)踐活動的計(jì)劃書、相關(guān)記錄,、總結(jié)報(bào)告,。譚澤晶表示：“經(jīng)過多年實(shí)踐，生命文化教育系列課程需重視體驗(yàn)式教學(xué)模式,，只有在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中學(xué)生才能更好地理解生命與死亡,，從而主動追尋和實(shí)踐自我生命的價值和意義?！?/p>
在重慶城市管理職業(yè)學(xué)院現(xiàn)代殯儀技術(shù)與管理專業(yè)副教授任俊圣看來,，要培養(yǎng)具有工匠精神的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，職業(yè)院校必須處理好“文化素養(yǎng)”與“技術(shù)技能”之間的關(guān)系,，專業(yè)技能靠文化的熏陶與滋養(yǎng)才更爐火純青,。“生命文化教育在培育人才中的作用主要體現(xiàn)在敬業(yè)和創(chuàng)新兩方面：生命文化教育不僅讓殯葬行業(yè)從業(yè)者將工作性質(zhì)定位由‘遺體處理者’向‘生命文化傳承者’轉(zhuǎn)變,，有助于增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感,，激發(fā)敬業(yè)精神；而且,，好的生命文化教育可以指引現(xiàn)代殯葬服務(wù)由‘專注于逝者’向‘專注于家屬’轉(zhuǎn)變,，真正把移風(fēng)易俗的鮮明導(dǎo)向貫穿于厚養(yǎng)禮葬的每一個細(xì)節(jié)，從而推動服務(wù)模式創(chuàng)新,?！?/p>
安徽城市管理職業(yè)學(xué)院健康養(yǎng)老學(xué)院設(shè)置基礎(chǔ)素質(zhì)、專業(yè)基本素質(zhì),、專業(yè)核心素質(zhì),、專業(yè)拓展素質(zhì)“四模塊”課程體系,，推行“雙元制”人才培養(yǎng)模式,。“實(shí)踐中,，我們打通生命文化教育基地實(shí)訓(xùn)路徑,，加強(qiáng)校企合作,，讓學(xué)生在真實(shí)的工作場景中感受殯葬行業(yè)的職業(yè)價值和意義，將對生命文化的理解提升為職業(yè)自豪感,?！苯】叼B(yǎng)老學(xué)院副院長張玲說。
“直面死亡不是為了陷入‘終有一死’的消極,，而是為了珍惜當(dāng)下,，感受自我，擁抱生命中更多的可能性,?！蔽錆h民政職業(yè)學(xué)院社會管理學(xué)院院長何新介紹，在“死亡體驗(yàn)”特色社團(tuán)活動中,，學(xué)生們可以進(jìn)行人生終點(diǎn)的“彩排”,，感受屬于自己的“葬禮”，進(jìn)而重新審視思考人生的意義,。
■ 反映守正與創(chuàng)新的傳承課
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,，也是我們立足于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基。殯葬文化作為源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，如何傳承與發(fā)展,？受訪者從引導(dǎo)方向和具體實(shí)踐層面表達(dá)了自己的思考。
傳承中華優(yōu)秀殯葬文化必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新,。何振鋒表示,，在技術(shù)技能教學(xué)的同時，學(xué)院注重向?qū)W生傳達(dá)殯葬文化中虔誠哀戚,、厚德仁愛,、孝道恭敬、慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀的精神內(nèi)涵,，筑牢學(xué)生的文化根基和文化自信,；此外，著重開展時政教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時政,、關(guān)注社會，關(guān)注殯葬行業(yè)的新工藝,、新技術(shù),、新方法、新產(chǎn)品,，為學(xué)生法古開新,，守正創(chuàng)新打好思維、眼界和能力的基礎(chǔ),。
同樣是關(guān)于守正與創(chuàng)新,，譚澤晶認(rèn)為,，守正就是強(qiáng)化傳統(tǒng)殯葬文化中的孝道、感恩,、信仰,、團(tuán)聚、和睦等民族文化的精神內(nèi)涵,；創(chuàng)新就是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與科技手段的支撐下,，在新型殯葬生命文化的引導(dǎo)下，打造殯葬文化新的表現(xiàn)形式,，如展現(xiàn)新觀念的殯葬產(chǎn)品,、遺體和骨灰新型處理方式、多樣化的紀(jì)念方式等,。
實(shí)踐層面,，任俊圣認(rèn)為，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，其重心應(yīng)放在家國情懷,、集體認(rèn)同感的培養(yǎng)上，課程內(nèi)容體現(xiàn)與時俱進(jìn),。張玲表示,，學(xué)院通過思政進(jìn)課堂、提升教師團(tuán)隊(duì)教學(xué)水平,、開展實(shí)踐志愿活動等形式,，將中華優(yōu)秀殯葬文化的核心理念和思想融入高職殯葬專業(yè)德育教育?！八颊M(jìn)課堂可實(shí)現(xiàn)文化傳承與‘工匠精神’,、愛國主義思想、社會主義核心價值觀等德育要素同頻共振,；強(qiáng)化教師對中華優(yōu)秀殯葬文化的認(rèn)知能力和知識儲備,，在教學(xué)實(shí)踐中靈活采用多種教學(xué)方法與手段，提升教學(xué)效果,；將中華優(yōu)秀殯葬文化滲透到協(xié)會社團(tuán)活動,、特色文化活動和社會實(shí)踐活動中?！?/p>
通過今昔對比,，何新道出教學(xué)上的改變。以往,，主要通過教授莊重的儀式,，向逝者表達(dá)尊重與感恩之情；如今，服務(wù)流程中加入了溫情化,、個性化、綠色環(huán)保等元素,，通過搭建在線紀(jì)念平臺,、推行綠色殯葬、利用人工智能技術(shù)等提升服務(wù)品質(zhì),?！爸挥性趥鞒信c創(chuàng)新相結(jié)合的情況下，殯葬服務(wù)才能真正滿足人們對逝者的哀思,、對生死的思考,，同時體現(xiàn)社會的進(jìn)步與發(fā)展，在不斷探索與實(shí)踐中適應(yīng)社會變遷,?！?/p>
■ 理論與實(shí)踐融合的實(shí)操課
殯葬專業(yè)的生命文化教育最終還需在實(shí)際工作中檢驗(yàn)其成果，這就要求理論指導(dǎo),、教學(xué)實(shí)踐與工作實(shí)際實(shí)現(xiàn)深度融合,。為此，各高校積累了一定經(jīng)驗(yàn),，也進(jìn)一步明晰了發(fā)展方向,。
如何打造“教育—科研—社會服務(wù)”于一體的生命文化教育與實(shí)踐基地，是長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院殯儀學(xué)院面臨的課題,。對此,，譚澤晶表示，開發(fā)生命實(shí)踐和體驗(yàn)全流程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目,，依托現(xiàn)有的生命體驗(yàn)中心升級課程模塊和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,；針對行業(yè)現(xiàn)狀，與民政部門,、殯葬企業(yè)單位等展開合作,，開發(fā)培訓(xùn)、行業(yè)員工心理調(diào)適,、殯儀館或陵園生命文化建設(shè),；為更好利用高水平的生命教育實(shí)踐基地，可以有計(jì)劃地對社會開放,，向公眾普及生命文化教育,；同時，收集生命教育實(shí)踐的相關(guān)數(shù)據(jù)用于科研項(xiàng)目等,。
任俊圣建議,，一方面，注重開發(fā)殯葬服務(wù)的前端市場，如尋求與養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)的協(xié)作,、建立生前契約的信用保障機(jī)制等,；還需要更新喪禮儀式的意義結(jié)構(gòu)等，讓廣大殯葬工作者的身份由“生死擺渡人”變?yōu)槿松鷥r值傳遞的啟發(fā)者和教育者,。
何振鋒直言,，提升殯葬專業(yè)的生命文化教育水平可以從專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)、高層次技術(shù)技能人才培養(yǎng),、生命文化教育理論推廣等方面努力,。在教師隊(duì)伍建設(shè)上，瞄準(zhǔn)培養(yǎng)一批殯葬學(xué)科領(lǐng)軍人才,，構(gòu)建教師發(fā)展支持體系,，搭建跨學(xué)科、跨專業(yè),、跨院校的學(xué)術(shù)交流平臺,；在高層次技術(shù)技能人才培養(yǎng)上，促進(jìn)中等職業(yè)教育,、?？茖哟温殬I(yè)教育、本科層次職業(yè)教育縱向貫通,、有機(jī)銜接,，實(shí)現(xiàn)“中、高,、本”一體化培養(yǎng),；在生命文化教育理論推廣上，爭取更多專家學(xué)者從殯葬視角給予理論支持,，引導(dǎo)公眾理性認(rèn)識殯葬行業(yè),，讓生命文化教育的受眾不僅限于殯葬從業(yè)者。
除此以外,，幾位受訪者還共同呼吁,，加快制定具有中國特色的生命文化教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)和產(chǎn)教融合水平,，多平臺開展生命文化教育專題研討和學(xué)術(shù)交流等活動,，讓生命文化教育漸成體系，服務(wù)行業(yè),、助推發(fā)展,。
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