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首頁(yè)本報(bào)記者 陳 華 儲(chǔ)慧靜
近日,，《殯葬周刊》編輯部聚焦生命文化相關(guān)話題采訪了民政部社會(huì)事務(wù)司司長(zhǎng)王金華,，圍繞生命文化的重要意義，如何正確處理生命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系,，對(duì)殯葬改革,、移風(fēng)易俗起到的積極作用等方面展開(kāi)對(duì)話，以期為基層生命文化教育推廣實(shí)踐提供指導(dǎo)借鑒,。
《殯葬周刊》：每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳又需要與時(shí)俱進(jìn),。作為中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，您如何看待殯葬文化與生命文化,、慈孝文化等的關(guān)系,？怎樣在殯葬領(lǐng)域體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新？
王金華：黨的二十大報(bào)告指出,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶,，其中蘊(yùn)含的天下為公,、民為邦本、為政以德,、革故鼎新,、任人唯賢、天人合一,、自強(qiáng)不息,、厚德載物、講信修睦,、親仁善鄰等,，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀,、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是最深厚的文化軟實(shí)力,，也是文化自信的重要來(lái)源。
慈孝文化,、殯葬文化以及生命文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),。作為古代文明古國(guó)之一，中華民族歷來(lái)對(duì)生命有著達(dá)觀的看法,，懂得從文化角度來(lái)解讀生命的意義,，揭示生命的寶貴，端正生命的態(tài)度,。而且,，在處理死亡事件的殯葬活動(dòng)中形成了一定觀念、實(shí)物和操作方式，進(jìn)而共同構(gòu)建了中國(guó)殯葬文化體系,。
我們應(yīng)該看到,，堅(jiān)持文化自信，必須正確處理傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系,。既要充分理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,，也要區(qū)分出其中的精華和糟粕，以史為鑒,，才能認(rèn)識(shí)過(guò)去,，立足現(xiàn)實(shí)，才能把握當(dāng)下,，展望未來(lái),。我們的傳統(tǒng)殯葬文化中除了包含有孝慈仁愛(ài)、撫慰心靈,、激勵(lì)生者等優(yōu)秀因子,，也包含封建迷信、愚民弄權(quán),、奢靡攀比等不良因子,，我們要充分厘清和總結(jié)這些精華或糟粕，從經(jīng)濟(jì),、制度,、文化、宣傳,、服務(wù)等各方面積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)良?xì)浽醾鹘y(tǒng),，擯棄不良因子，創(chuàng)造出符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展潮流的具有時(shí)代意義的殯葬新風(fēng)尚,，以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新,。
《殯葬周刊》：近年來(lái)，殯葬改革和移風(fēng)易俗工作取得顯著成效且備受關(guān)注,，您認(rèn)為生命文化或生命教育的推廣對(duì)推進(jìn)移風(fēng)易俗和殯葬改革有哪些作用,？還需要在哪些方面有所突破？
王金華：近年來(lái),，我國(guó)的殯葬改革在推行葬式葬法,、改革喪葬禮俗、加強(qiáng)設(shè)施建設(shè),、提升服務(wù)水平等方面取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)展，促進(jìn)了資源節(jié)約,，保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境,，推進(jìn)了社會(huì)精神文明建設(shè)，履行了基本民生保障職能。
生命文化或生命教育近年來(lái)在我國(guó)越來(lái)越得到重視和發(fā)展,，不僅體現(xiàn)在安全教育,、心理教育等方面，而且在死亡教育這一生命本體方面也在穩(wěn)步推進(jìn),，尤其是尊重逝者,、預(yù)防自殺、安寧療護(hù)等領(lǐng)域,，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和高度重視,。一些開(kāi)設(shè)殯葬專業(yè)的院校將生命文化系列課程納入人才培養(yǎng)方案之中，部分高等院校開(kāi)設(shè)生死哲學(xué)與生命教育課程,，部分殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)打造生命教育館或生命教育中心,，有些大學(xué)在每年清明節(jié)舉辦清明論壇、文化講座,，一些生死學(xué),、哲學(xué)、醫(yī)學(xué),、殯葬等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者每年召開(kāi)研討會(huì)并出版生命教育專著等,，這不但有助于全社會(huì)培育科學(xué)的生死觀，而且有助于推廣普及綠色生態(tài)殯葬理念,。然而,，受到傳統(tǒng)觀念和其他因素的影響，我國(guó)對(duì)生命教育的嘗試還不夠,，國(guó)內(nèi)目前的生命文化或生命教育多以自發(fā)的點(diǎn)狀活動(dòng)為主,，缺乏理論指導(dǎo)和長(zhǎng)效機(jī)制，系統(tǒng)性,、針對(duì)性不強(qiáng),，亟待加強(qiáng)制度安排。只有全社會(huì)都普遍認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值,，才能在殯葬領(lǐng)域中為逝者提供暖心的最后一程服務(wù),，為逝者家屬積極、健康面對(duì)親人離去提供心靈撫慰,，從而在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起正確的生死觀,。
《殯葬周刊》：目前，不少地方開(kāi)始興建生命文化教育場(chǎng)館,，您如何看待此類現(xiàn)象,？對(duì)此有哪些具體指導(dǎo)意見(jiàn)和建議？
王金華：2016年2月,，民政部等9部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》,，指出要充分依托現(xiàn)有殯葬設(shè)施資源,，建設(shè)一批生命文化教育基地，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺(tái),。2018年1月,，民政部等16部門(mén)印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出要充分依托殯葬服務(wù)紀(jì)念設(shè)施,，建設(shè)生命文化教育基地,，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺(tái)，弘揚(yáng)尊重生命,、孝老敬親,、厚養(yǎng)薄葬、慎終追遠(yuǎn),、天人合一等思想文化,，崇尚社會(huì)公德、家庭美德,，培育現(xiàn)代殯葬新理念新風(fēng)尚,。
近年來(lái)，各地以生命公園,、生命紀(jì)念園,、生命文化廣場(chǎng)、生命文化長(zhǎng)廊,、生死體驗(yàn)中心,、遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑、網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺(tái)等為形式的生命文化教育場(chǎng)館應(yīng)運(yùn)而生,，生命文化理念開(kāi)始為越來(lái)越多的人了解和接受,。殯葬改革的前提是轉(zhuǎn)變觀念，培育科學(xué)的生死觀是推動(dòng)殯葬改革的基礎(chǔ),，需要久久為功,、堅(jiān)持不懈。生命文化教育場(chǎng)館建設(shè)要名副其實(shí),，不能徒有其名,、盲目跟風(fēng)，硬件設(shè)施是形式,，內(nèi)涵建設(shè)是根本,；要“內(nèi)外兼修”“秀外慧中”，結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)打造集數(shù)字化,、智能化,、沉浸式、體驗(yàn)式,、交互式相結(jié)合的生命文化教育場(chǎng)館,。
《殯葬周刊》：為推動(dòng)生命文化和生命教育的實(shí)踐落地,，各地都在探索完善相關(guān)辦法舉措。在您看來(lái)如何才能走好具有中國(guó)特色的生命文化教育之路,？
王金華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神與生命哲學(xué)，體現(xiàn)著深邃豁達(dá)的生命智慧,，其深厚的歷史積淀和歷史淵源奠定了中華民族共同體意識(shí)的歷史根基,。但是，目前國(guó)內(nèi)生命文化理論研究尚處于起步階段,，缺乏系統(tǒng)梳理和歸納提煉,，生命文化教育實(shí)踐也處于探索階段，沒(méi)有制度安排,，落地實(shí)踐舉措還不多,。我認(rèn)為探索具有中國(guó)特色的生命文化教育之路，應(yīng)從三個(gè)方面著力：一是加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì),，建立和完善生命文化教育體系,。將生命文化教育納入國(guó)民教育序列，鼓勵(lì)幼兒園,、小學(xué),、中學(xué)、大學(xué)開(kāi)設(shè)生命文化教育相關(guān)課程,，發(fā)動(dòng)醫(yī)學(xué),、養(yǎng)老、殯葬相關(guān)專業(yè)人員豐富生命文化教育內(nèi)容,。二是進(jìn)一步加強(qiáng)生死學(xué)理論研究,。實(shí)踐需要理論加以指導(dǎo)，但我們目前的生死學(xué)或者生命教育還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的,、普遍的認(rèn)識(shí)論和方法論的指引,，需要加強(qiáng)生死學(xué)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色的生命文化理論體系,。此外,，對(duì)中華傳統(tǒng)文化典籍中的生命觀、死亡觀,，對(duì)馬克思主義的生命觀,、死亡觀等還要進(jìn)一步加強(qiáng)研究。三是加強(qiáng)宣傳引導(dǎo),，編寫(xiě)通俗易懂的生命文化讀本,，普及生命教育常識(shí)，倡導(dǎo)建設(shè)內(nèi)涵豐富,、形式多樣的生命文化教育設(shè)施,，鼓勵(lì)生命文化教育實(shí)踐,。
《殯葬周刊》：您認(rèn)為，頂層制度設(shè)計(jì)層面可以如何支持生命文化和生命教育發(fā)展,？各地相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)如何配合落實(shí),？
王金華：開(kāi)展生命文化研究和生命文化教育需要全社會(huì)共同關(guān)注，單靠一個(gè)部門(mén)或者一道行政指令是不能解決的,，必須由各地和多部門(mén)協(xié)調(diào)配合,，從政策措施的制定與執(zhí)行，到各類配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè),，全社會(huì)行動(dòng)起來(lái),，共同推進(jìn)生命文化和生命教育發(fā)展。
首先,，要加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì),，大力推動(dòng)生命教育的落地實(shí)施。國(guó)家頂層制度設(shè)計(jì)應(yīng)明確各部門(mén)職責(zé),、工作機(jī)制,、工作目標(biāo)和落實(shí)舉措等。民政部門(mén)要依托殯葬設(shè)施資源,，充分發(fā)揮殯儀館,、公墓等的生命文化教育功能，建立生命文化教育基地,，設(shè)立公眾開(kāi)放日,，開(kāi)展生死體驗(yàn)活動(dòng)。教育部門(mén)要將生命文化教育納入國(guó)民教育體系中,，編入中小學(xué)課本,，在高等院校設(shè)立殯葬本科以上專業(yè)，鼓勵(lì)和支持高校開(kāi)設(shè)殯葬專業(yè),，開(kāi)設(shè)生命文化教育等課程,，將生死學(xué)、死亡教育納入教育體系,。要提升國(guó)人死亡質(zhì)量,，在做到“善生”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“善終”,。
其次,，要發(fā)揮殯葬教育的智力優(yōu)勢(shì)。要加強(qiáng)對(duì)生命文化教育的研究,，并利用教育的陣地和手段做好普及和推廣工作,。殯葬專業(yè)院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情懷，堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)自信,，為他們未來(lái)的職業(yè)道路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。
再次,，要發(fā)揮殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用。殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)是殯葬活動(dòng)開(kāi)展和進(jìn)行的主要場(chǎng)所,，也是殯葬從業(yè)者踐行和實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值的第一現(xiàn)場(chǎng),，是宣傳和倡導(dǎo)生命文化的主陣地，要利用公眾開(kāi)放日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)和開(kāi)設(shè)生死體驗(yàn)等活動(dòng),，用活,、用好、用充分這塊生命文化宣傳的主陣地,。
最后，要充分發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢(shì),。借助各種新媒介和新媒體,，加大對(duì)生命文化和生命教育的宣傳倡導(dǎo)，引導(dǎo)群眾樹(shù)立尊重生命,、敬畏生命,、珍惜生命的理念。
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