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一,、咱倫苗寨當(dāng)代喪葬儀式

德國著名人類學(xué)家根納普認(rèn)為，無論哪一個(gè)社會(huì),，在通過出生,、入學(xué)、成年,、結(jié)婚,、死亡等“人生之節(jié)”時(shí)，出于保障平安的動(dòng)機(jī),，都要進(jìn)行一連串的禮儀,，以幫助這些關(guān)鍵時(shí)刻的安全渡過,。苗族人去世后，通常要舉行葬禮儀式,，幫助世人和死者渡過難關(guān),，把亡魂送到另一個(gè)世界，以減輕世人的悲傷,。在苗區(qū),，人們稱正常死亡為死好（苗語：搭若），稱墜崖,、上吊,、喝藥、溺水等非正常死亡為死丑（苗語：搭駕）,。對前者,，通常要為他（她）舉辦葬禮；對后者則即死即埋,，不舉辦葬禮,。20世紀(jì)80年代以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，苗族喪葬習(xí)俗進(jìn)一步受到漢文化的影響和沖擊,，出現(xiàn)了諸多變遷，但苗族也保持著自己的喪葬文化特性,。

通過采訪調(diào)查，筆者把咱倫苗寨當(dāng)代葬禮歸納為九個(gè)環(huán)節(jié)：其一,，壽終,。苗族老人病危時(shí)，直屬親戚要圍坐在旁邊守候,。老人落氣后,，孝子將三斤六兩紙錢燒在死者床底下，然后用縫好的一個(gè)小布包將紙灰包起來,，把它折成三角形,，放在家中某個(gè)地方。這個(gè)小包俗稱“落氣錢”,，作為亡魂去陰間路上的花費(fèi),。

其二，報(bào)喪,。待一切安排妥當(dāng),，管事的人便安排人去報(bào)喪。以前報(bào)喪人要一一走到親戚家中報(bào)喪,。當(dāng)今通信設(shè)備方便,，常有用電話報(bào)喪的,。親戚中以母舅和女婿兩家最為重要，但母舅最大,，母舅未到,，死者不能入殮。這兩家除了要買香紙喪被外,，還要買豬肉,、花圈、煙,、酒和鞭炮等,。其它親戚一般只帶紅色壽被、鞭炮前來奔喪,。

其三,，沐浴。為了讓死者以干凈之軀回到祖先故地,，家人要為死者浴洗全身,。孝子要先準(zhǔn)備三盆溫水，把三枝砍好的桃樹枝分別放在盆里,。假如死者為男性,，必須由孝子或兄弟來為他淋浴。如死者為女性,，則由孝女或兒媳婦來幫死者沐浴,。沐浴后，要為死者換上事先準(zhǔn)備好的壽衣,。所穿衣服數(shù)量的多少不限,。多則多穿，少則少穿,。

其四,，停尸。時(shí)辰一到,，家人便把死者尸體移放在堂屋中央的門板上,。門板上鋪有一床棉被，讓死者仰面而躺,，頭朝內(nèi)腳朝外,。木板下面點(diǎn)燃一盞桐油燈和一柱香。例外,，在死者前面放一碗煮熟的飯,，飯上放一個(gè)煮熟的蛋，意為不讓死者成為餓死鬼,。死者的臉用香紙蓋住,，身體蓋紅色壽被,。大家圍著死者而坐給死者守靈。孝女坐得最近,。每有親戚來到,，孝女便要大哭，哭訴死者活時(shí)經(jīng)歷,，比如撫育子女的艱辛,、對兒孫的慈愛等等?？薜脑絺?，就越能體現(xiàn)子女的孝順。

其五,，入殮,。