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論土家族喪葬的狂歡精神 ——以娛神儀式為例 狂歡精神指群眾性的文化活動中表現(xiàn)出的突破一般社會規(guī)范的非理性精神,，表現(xiàn)為縱欲的,、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式,。一般體現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)日或其他慶典中,。在巴赫金看來，狂歡節(jié)中以詼諧因素組成的儀式—演出形式,，與嚴肅的官方的（教會的和封建國家的）祭祀儀式和慶典有著非常明顯的,、原則上的區(qū)別。在狂歡節(jié)中,，沒有演員和觀眾之分,，人們并不是袖手旁觀，而是生活在其中,，它是全民的,。

在狂歡節(jié)上,，生活本身在表演，而表演又暫時變成了生活本身,。換言之,，在狂歡節(jié)期間，生活本身戲劇化,、儀式化了,。巴赫金認為，這是一種坦率的自由,，不承認交往者之間的任何距離,，擺脫了日常（非狂歡節(jié)）的禮儀規(guī)范的形式。在一定程度上,，狂歡節(jié)期間的生活所建立起來的世界,，是作為對日常生活，即非狂歡節(jié)生活的戲仿,，是作為“顛倒的世界”而建立的,。

喪葬習(xí)俗，作為重要的民俗事象之一,，它是人一生的最后一次禮儀,。聚居于我國湘鄂渝黔接壤地區(qū)的土家族，其先民曾實行火葬,、巖墓葬,、懸棺葬，他們哀悼死者的方式之一是擊鼓而踏歌,，叫嘯以興哀,；而后受漢族喪葬習(xí)俗的影響，逐漸采用土葬,，但他們依然保留了先民悼念死者的方式,，以跳喪、歌喪哀悼死者,，慰藉生者,。

其葬禮，土家族俗稱同慶“老龍歸山”,、“百年歸壽”,，又稱“白喜”、“白會”,，有“紅白喜事”之說,。既要“當(dāng)大事”，又得把作喜事做,，是“熱熱鬧鬧陪亡人,，歡歡喜喜辦喪事”,，有“死亡群聚歌舞，舞眾聯(lián)手踏地為節(jié)”的古風(fēng),。在這娛神娛人,、載歌載舞的祭祖聚會中，山民得以走出封閉的環(huán)境,，擺脫生活的重負,，找到情感的閘門。