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講述人：山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授  劉鐵梁

本報記者  儲慧靜

近日,，針對殯葬領(lǐng)域移風(fēng)易俗話題,，記者采訪了山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授劉鐵梁,，他從民俗學(xué)角度分析了中華民族喪葬文化蘊(yùn)含的核心價值,。

從順應(yīng)社會發(fā)展的角度理解習(xí)俗的變化

劉鐵梁表示，中國喪葬習(xí)俗從古至今的變化不能簡單以好壞區(qū)分,，可以從當(dāng)前社會發(fā)展總體需要的角度認(rèn)知習(xí)俗,。社會發(fā)展從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明，城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展使得土地更加金貴,，人們必須把有限的土地資源用在更加緊要的地方,。在這樣的背景下，過分占用土地資源的土葬方式自然被社會摒棄,，這是習(xí)俗順應(yīng)社會發(fā)展的表現(xiàn),。

需要注意的是，生態(tài)環(huán)境是全體公民共有的,，不能用金錢,、權(quán)位謀取更大的殯葬用地。前不久,，河北石家莊西山有開發(fā)商不惜毀山損林,，違規(guī)建設(shè)別墅區(qū)出售，此類違規(guī)用地現(xiàn)象應(yīng)堅(jiān)決杜絕,，更何況少數(shù)人私自興建“豪華墓”“超大墓”破壞規(guī)則,，也是應(yīng)嚴(yán)厲打擊的。劉鐵梁認(rèn)為,，此類殯葬用地問題還算不上殯葬民俗問題,，實(shí)際上反映了社會公平問題。在喪葬資源的占有上,，大家要依法辦事，維護(hù)社會秩序,。

喪葬習(xí)俗的核心價值是歷史和親情的紐帶

劉鐵梁表示,，城市發(fā)展除了土地是關(guān)鍵因素外，文明氛圍同等重要,。辦喪過程中放鞭炮,、焚燒紙?jiān)炔粌H污染自然環(huán)境，也污染了人文環(huán)境,。喪葬習(xí)俗里合理的文明基因以及喪葬傳統(tǒng)最核心的內(nèi)容就是要銘記逝者,，習(xí)俗是生者與歷史的關(guān)聯(lián)紐帶，可以通過喪葬習(xí)俗加強(qiáng)家族凝聚力,，等等,。

有的少數(shù)民族因?yàn)闆]有文字，所以在喪葬時要唱歌,，以傳承家事,，相當(dāng)于漢族修家譜,，唱出逝者在世系中的位置。所謂世系,，就是世代來自哪個家族系統(tǒng),，唱唱遠(yuǎn)祖是誰，祖先是誰,。逝者離去時,，要蓋棺定論，說明他在歷史中的位置,，以及所屬族群在歷史中的位置,。以前的南方史詩就是如此。南方史詩與游牧民族的英雄史詩不同,，一般是從開天辟地創(chuàng)世紀(jì)開始唱,，然后唱到祖先、逝者屬于哪一支,。在中華文明進(jìn)程中,，無論是文字傳承還是口頭傳誦，都強(qiáng)調(diào)生者與逝者的歷史聯(lián)系,。就譬如,，毛澤東提出要給張思德同志開追悼會，就是要強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨,，要我們記住烈士對社會的貢獻(xiàn),。

劉鐵梁表示，如果喪葬習(xí)俗本質(zhì)上是為了加強(qiáng)親屬關(guān)系的團(tuán)結(jié),，起到凝聚人心的作用,，被歸為封建迷信是有失偏頗的，但如果鬧得聲勢過大,，影響了社會平衡,，就不合適了。所以,，不要簡單地評判一個地區(qū)喪葬習(xí)俗的好與壞,、落后與先進(jìn)，而是要在社會發(fā)展變化中,，記住喪葬習(xí)俗的核心價值是歷史和親情的紐帶,。要把這種親情發(fā)揚(yáng)光大，否則,，人們就不懂得怎樣孝敬父母,，為什么要尊老愛幼。如今，很多家長特別重視子女教育問題,，其中流露出的核心問題,，就是中國人特別關(guān)心自己世世代代的發(fā)展。

用發(fā)展的眼光看待喪葬習(xí)俗的變化

劉鐵梁談道,，還需要克服喪葬文化消極的一面,。任何時候，喪葬活動首先要合乎社會總體發(fā)展的需要,，而不是只關(guān)注自我和家族利益,，忽視社會公共利益。殯葬文化也要放在整個中華文明進(jìn)程中去看,，它具有歷史獨(dú)特性,，要弄清楚背后反映了哪些中國特色，同時也要認(rèn)識到,，中華文明是擁抱各種文化,、包容各種文化的，是永遠(yuǎn)往前走的,。任何文化習(xí)俗的存在,、變化都有其合理性，不能片面地停留在要原汁原味保護(hù)習(xí)俗的認(rèn)知上,，要看到它與時俱進(jìn)發(fā)展的軌跡與內(nèi)在邏輯,。