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本報(bào)記者  包穎  朱婕妤

陋俗不是傳統(tǒng)文化,，是需要被改變的對象

記者：前不久看過某地一戶人家辦喪事的視頻，其中有一個(gè)64人抬的棺材,，據(jù)說花了上百萬元,；我們到一些地方采訪發(fā)現(xiàn),，有在山上修大墳、豪華墓的,；在一些農(nóng)村地區(qū),，辦喪事時(shí)一些低俗的東西混了進(jìn)來，人們因攀比開支很大,。我們怎么區(qū)分殯葬領(lǐng)域陋俗與傳統(tǒng)文化,？

彭林：也有人傳過照片給我看，抬棺材抬到鬧市的時(shí)候,，停下來把棺材顛來顛去,，顛得好給一百塊錢，插在帽子上繼續(xù)顛,。這是禮儀嗎,？這是傳統(tǒng)嗎？這是陋習(xí),，是對逝者的不敬,。對于陋習(xí)，要明確界限，加強(qiáng)引導(dǎo),。

陋俗的概念是含混的,，陋俗不是傳統(tǒng)文化。禮和俗的關(guān)系,，很多人弄不清楚,，把它混為一談。我寫過一篇文章——《從俗到禮》,。俗是什么,？“土地所生習(xí)也”。一方水土上的人會有獨(dú)特的生活習(xí)慣,，這叫俗,，是自發(fā)形成的?！笆锊煌L(fēng),，百里不同俗”，俗跟當(dāng)?shù)氐牡乩?、人文,、歷史傳統(tǒng)有關(guān)。俗,，往往是需要被改變的對象,。

山東大汶口新石器時(shí)代墓葬考古發(fā)現(xiàn)，所有人的側(cè)門齒是被人為拔掉的,，嘴里含有一個(gè)石頭做的球,。推測這個(gè)球不是在人快死的時(shí)候放進(jìn)去的，因?yàn)檠例X都磨出槽來了,，平時(shí)這個(gè)東西老在嘴里滾來滾去,，弄的有的人齒根都暴露了。這是一種風(fēng)俗,。乾隆下江南,，看到人們喜歡吃肉里的蛆，這也叫風(fēng)俗,，且都是陋俗,。

剛剛說到殯葬陋俗，一些地方人去世后請歌舞隊(duì)來表演,，甚至有跳鋼管舞的,，還有在那里喝酒、打麻將的,，這些陋俗是完全不合乎禮的,。人們對此真能心安理得么,？

從禮所蘊(yùn)含的道德理性來講，這是人一生中最悲傷的時(shí)候,，古人在親人死后,，甚至三天不吃不喝，在一年之內(nèi)不吃葷腥,。這個(gè)時(shí)候不悲傷,，什么時(shí)候悲傷呢？

有一年,，我們受邀去某地一家殯儀館考察,、研討喪葬禮儀。他們的儀式做得很排場,，里面的一些東西卻與傳統(tǒng)文化相違背,。這家殯儀館有守靈室，房間布置得跟賓館一樣,，床是席夢思的,。我問，為什么讓喪屬住得這么好,？他們說,，我們的工作就是要讓親人不流淚。親人死了都不流淚,，那么眼淚什么時(shí)候流呢？喪禮不應(yīng)是這樣的,，喪親之痛是悲傷得徹夜不能眠,。

俗的力量是強(qiáng)大的，人們對俗與傳統(tǒng)禮儀也沒有區(qū)分清楚,，所以,，一定要明白“禮者，理也”,。傳統(tǒng)喪葬禮儀是為了區(qū)別于種種不規(guī)范的做法而制定出來的,，是符合人性、人情的,。

政府有責(zé)任對民眾進(jìn)行教育,、引導(dǎo)，告訴人們親人過世了應(yīng)該做什么,，不應(yīng)該做什么,，哪些事情是違反人性的，做了將來要后悔一輩子的,。在古代,，居喪時(shí)期怎么行為,，都要拿書來對照著做。現(xiàn)在,，政府部門也應(yīng)斟酌古今情形,，法古開新，做出一套殯葬行為規(guī)范,，引導(dǎo)公眾,。社會的和諧需要把民眾教育好，要把喪葬儀式變成一種教育,。

記者：那么,，如今喪葬事宜要怎么辦？

彭林：要有儀式感,，沒有儀式,，人內(nèi)心的敬意喚不起來?？梢院啒?，但不能一味簡化，不要簡到什么都沒有了,。譬如,，可以有國葬、國民葬,，分不同類別,，都是隆重而簡樸的。汶川地震發(fā)生后,，舉國致哀那天,，鳴笛一響，馬路上行人都停下來,，車也停下來,，這是表達(dá)對生命的敬意。兩年前,，我有一位特別要好的老師和朋友去世了,，生前有遺囑捐獻(xiàn)遺體，追悼會開完后遺體被醫(yī)學(xué)院接走,，他們抬遺體時(shí)向他鞠躬,，這就是尊重。

我們要明白,，中國古代處理喪葬事宜的基本遵循是盡哀,、盡孝、尊重生命等道德理性,，喚起人對祖先的思念,、報(bào)答之情,。一個(gè)人大孝就沒有大惡，社會就會安定,、和諧,，古人琢磨得很清楚。

可以把喪禮,、葬禮,、祭禮變成一種家庭教育，傳承優(yōu)良家風(fēng)

記者：您剛剛講了禮的內(nèi)核,，要有敬愛之心,，要有道德理性，禮其實(shí)有教化民眾的社會功能,。

彭林：慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚。人死了,，我們還善待他,，一到過年過節(jié)還思念他，這個(gè)風(fēng)氣就淳樸,。

我在書里寫過,，講課時(shí)也舉過一個(gè)例子，我在韓國考察過他們的祭祀,。他們要求祭四代,，高祖、曾祖,、祖,、父四代及其配偶，四代祖輩的名字都要說得出來,。祖先死了，連子孫都記不住他們,，就真的死了,。韓國家庭的祭祀一年有八次，有一種叫茶祭,，中午時(shí)祭,，還有一種比較正式的，是夜里12時(shí)祭祀,。他們的祭祀是家庭的一種自我教育,。在院子里鋪著席子，全家人跪在那里,，家里的一位長者給后輩介紹,，今天紀(jì)念的是誰,，他叫什么名字，早年家庭生活怎么困難,，他怎么自強(qiáng)自立,，使得我們這個(gè)家庭生活富足，他對子女是怎么慈愛,，家里誰誰誰發(fā)高燒,，他夜里跑數(shù)十里山路去請醫(yī)生，鄰居家有困難他怎么幫助……講出很多故事,。這不是教育嗎,？我們的父母、祖先只是普通人,，但是他們身上有許多值得子女去記住,、去發(fā)揚(yáng)的美德。

到清明時(shí),，我們家家戶戶可以做一件事,，給孩子們講講爺爺奶奶的故事，父母有傳承家風(fēng)的責(zé)任,，祖輩是一個(gè)良好的家教資源,，不要說教，就說他做的事,，他的風(fēng)范,。古代祠堂有一個(gè)好處，一個(gè)姓氏總會出一些名人,，譬如,，你們家可以講一講包公，清官,，能引起家族的自豪感,。人要有自豪感，這種自豪感如果來自于這種家庭內(nèi)部的教育,，更能入心,，因?yàn)檫@些人跟你是血脈連著的。政府要善于利用這些資源,，讓群眾自己教育自己,。

有一次，有人讓我去講講家風(fēng),、家教,。我就想，現(xiàn)在沒有祠堂里的教育了,，但是長輩可以為子孫訂立家訓(xùn),，簡單明了的幾條,。無論哪個(gè)家庭都想可持續(xù)發(fā)展，一代更比一代強(qiáng),，這都來自于正確的家庭教育,。所以，可以把喪禮,、葬禮,、祭禮變成一種教育，不要只是燒紙,、放鞭炮,，不要只是講排場，那沒有意義,。

政府有責(zé)任建立起一套禮儀規(guī)范,，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)，體現(xiàn)文化認(rèn)同,。我們可以研究,，嘗試從古代喪葬禮儀里提取一些元素，很簡樸的儀式,、布置,，比方規(guī)定水果、菜肴,、茶,、酒等放哪幾樣就行了，這樣省得大家拍拍腦袋,，想怎么弄就怎么弄,。

喪禮的內(nèi)核是對父母的那種孝，要盡哀,，整個(gè)儀式要調(diào)動大家對于父母撫育我們成長的感恩,，對于他們離開我們的不舍，這就是親情教育,。

記者：現(xiàn)在很多殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)在提供禮儀服務(wù),，但這些禮儀未必來自于傳統(tǒng)。

彭林：這正是我感到憂慮的,。應(yīng)該清醒了,，中華民族有自己的文化,，把自己的文化傳承發(fā)揚(yáng)好,，是對人類文明的一個(gè)貢獻(xiàn)。