清明掃墓，踏青插柳。即是一種節(jié)氣，也是我們傳統(tǒng)節(jié)日最早的一個。清明節(jié)不僅包含著豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，還有最為重要的是慎終追遠(yuǎn)、行孝盡哀，有著深刻的歷史影響和清明文化的傳承。
隨著高速度高質(zhì)量的現(xiàn)代發(fā)展，清明節(jié)可以網(wǎng)上祭祀、網(wǎng)上禱告、代客掃墓等，但慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀的清明傳統(tǒng)文化思想必須要傳承，發(fā)揚，不可丟棄。
2007年我國將清明節(jié)列為法定假日，為清明墓祭創(chuàng)造了良好的條件。而今年是第十一個年頭，取而代之卻是網(wǎng)上祭祀、微信直播代客掃墓等新的墓祭形式。雖說是突破時空限制，給大家?guī)砹吮憷头奖悖倸w有些“差強人意”。
禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。無論是墓祭者在墓前的祭掃，還是采用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)通訊方式，意在充分表達(dá)對先人緬懷的真實情感。從儉祭祀、移風(fēng)易俗、綠色殯葬、文明祭掃，既是社會新風(fēng)尚也合乎我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是我們應(yīng)該用心領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精髓，加以傳承與發(fā)展，更好地促進社會的文明進步。
慎終追遠(yuǎn)，行孝盡哀，要有通曉“節(jié)地生態(tài)葬”的含義。所謂生態(tài)葬，就是“入土為安”、“葉落歸根”，知曉“根”與“土”內(nèi)在涵義。從人類生命起源來講，人類生命有生物性生命與精神性生命之分，落葉歸根的“根”是指人的精神性生命，落葉歸根的“葉”是指人的生物性生命。落葉歸根就是生命之“葉”，要落根于生命的文化與精神上來。同時，不僅是對“土地”的信仰、眷戀與尊重，還寄托了對先人回歸自然的愿望，讓逝者入土為安，滿足實現(xiàn)回歸自然愿望，只不過是要更加強調(diào)珍惜現(xiàn)有的土地資源，少浪費土地，多留點給子孫們生存生活和繁衍后代。所以，這里傳統(tǒng)文化的“入土為安”、“葉落歸根”與今天殯葬改革的“節(jié)地生態(tài)葬”是一脈相承的，并不沖突。
慎終追遠(yuǎn)，行孝盡哀，要有保護弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。隨著全球化影響的加深，中國人出現(xiàn)了“重洋節(jié)輕傳統(tǒng)”的現(xiàn)象，當(dāng)代年輕人越來越熟悉西方各種“洋節(jié)”，同時也在慢慢地遺忘著我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。今年兩會上，教育部長陳寶生提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，必須包含中國人怎樣看待世界、怎樣看待生命，中國人要有自己的世界觀、人生觀、價值觀，我們帶好頭，有責(zé)任和義務(wù)繼承下來，給中國的學(xué)生做榜樣，讓中國學(xué)生的人生不會發(fā)生方向的偏離。
慎終追遠(yuǎn)，行孝盡哀，要有保護弘揚傳統(tǒng)文化的合力。保護好、弘揚好、傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，還需要社會合力。2016年12月底，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，讓包括最早一個節(jié)氣的清明節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日又添了一抹文化色彩、文化韻味。如今，我們看到了移風(fēng)易俗，生態(tài)安葬，更能推動殯葬改革，倡導(dǎo)文明祭掃，是全社會的共同責(zé)任，也是我們每個中國人的共同愿望。讓我們積極行動起來，從我做起、從點滴做起，做傳統(tǒng)文化的傳承者、中華美德的踐行者，做告別陋習(xí)的先行者、文明祭掃的帶頭人。讓合力之清風(fēng)、文明行動扮靚這座城市，用綠色的發(fā)展理念促進生態(tài)文明建設(shè)，為建設(shè)富裕、美麗、幸福的中國而添磚加瓦。
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