實現(xiàn)生態(tài)文明是現(xiàn)代殯葬建設(shè)核心價值取向
自1956年黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人集體簽名實行遺體火化,、改革土葬,，拉開我國殯葬改革序幕,，殯葬改革進(jìn)行了幾十年,。幾十年后的今天,，回望殯葬改革的歷史進(jìn)程和改革成果,，可以用艱辛來書寫,，以輝煌來總結(jié),，這是不爭的事實,。艱辛,，實行以遺體火化、改革土葬為主的殯葬改革推進(jìn)的異常艱難,，遺體火化率每攀升一個點,、對亂埋亂葬每平掉一個墳頭都付出了極大的努力；輝煌，給我國農(nóng)業(yè)發(fā)展和子孫后代留下了更多良田,，為守護(hù)耕地紅線,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),。
進(jìn)入新時期,，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會文明進(jìn)步，殯葬改革服從于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,，更加給力經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,。深入推進(jìn)改革、實現(xiàn)殯葬改革根本宗旨,，將建設(shè)現(xiàn)代殯葬作為改革的發(fā)展方向,，為殯葬改革全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展劃出一個路線圖,。這是中國殯葬人在新的歷史時期,，思考改革的未來，為改革的發(fā)展選擇的一條正確途徑,，是對過往的改革一次理論再造和創(chuàng)新,，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和謀劃新時期殯葬改革發(fā)展、殯葬業(yè)轉(zhuǎn)型的實踐,，回答中國殯葬改革向何處去和發(fā)展模式,，體現(xiàn)中國殯葬事業(yè)蓬勃發(fā)展的生命力。
建設(shè)現(xiàn)代殯葬是殯葬業(yè)轉(zhuǎn)型的必由路徑
實行殯葬改革至今,，改革的發(fā)展經(jīng)歷了兩個主要階段,，一是“全力”推行以“火化遺體”為主要目標(biāo)的火葬,。歷經(jīng)幾十年的努力,，“火化率”上去了,，在實行火葬的地區(qū)，尤其是大中城市基本上都將遺體送進(jìn)了殯儀館（火葬場）,。與此同步“大力”興辦骨灰公墓,。這種骨灰葬式與傳統(tǒng)遺體土葬相比較，在很大程度上節(jié)約了殯葬用地,。二是伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會文明進(jìn)步,，我國殯葬業(yè)正從傳統(tǒng)中走出，奮力掙脫幾千年來喪葬觀念桎梏,，在殯葬服務(wù)產(chǎn)品,、服務(wù)技術(shù)、服務(wù)模式上有了重大突破和改進(jìn),，一些現(xiàn)代殯葬理念的提出,，為行業(yè)的發(fā)展提供了理論支持,，并透出“革命性”的發(fā)展愿景。
但是,，應(yīng)當(dāng)看到,，過去殯葬改革基本上是圍著“以遺體處理為中心”，改革僅僅停留在把遺體燒了,、骨灰葬了的“生命了結(jié)”上,。幾千年來積淀、沿襲下來的傳統(tǒng)觀念和文化根深蒂固,，對國人殯葬活動有著深刻的影響，喪葬習(xí)俗中很多低俗,、庸俗的迷信色彩,，頑固地左右當(dāng)今人們的殯葬行為，與現(xiàn)代社會的文明進(jìn)步很不適應(yīng),。結(jié)果出現(xiàn)“火葬”后再“土葬”這種獨特的“二次葬”大行其道,。這種又一形式的“入土為安”派生出經(jīng)營性骨灰公墓大發(fā)展。由于行業(yè)自然壟斷帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益,，受利益驅(qū)動這種發(fā)展勢頭強盛不衰,，由“遺體火葬”延伸到“骨灰土葬”帶來的“兩次殯葬活動”見怪不怪為國人所接受。對這種“二次葬”的放行和“二次消費”的認(rèn)可,，從實行殯葬改革初衷而言,，是對遺體土葬否定的否定，“讓火葬變得很沒意義”,，與實行以火葬為主,、節(jié)約殯葬用地、節(jié)儉辦喪事的殯葬改革根本宗旨相悖,。
從促進(jìn)“生態(tài)文明建設(shè)”入手設(shè)計和定位現(xiàn)代殯葬符合殯葬改革宗旨
社會發(fā)展到今天,，面對日益突出的資源和環(huán)境問題，人們不得不反思生態(tài)文明失衡帶來的災(zāi)難,，生態(tài)文明建設(shè)越來越為人們所重視,。在“落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會”和“建立資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會”新的歷史時期,，大力加強生態(tài)文明建設(shè)，“以尊重和維護(hù)自然為前提,，遵循人,、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律,，以人與人,、人與自然,、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵,，追求人與自然生態(tài)的高度和諧”,，自然成為現(xiàn)代殯葬建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。殯葬改革的根本宗旨是“節(jié)約殯葬用地”和“保護(hù)自然環(huán)境”,，這兩個主要改革目標(biāo)指向與生態(tài)文明建設(shè)兩個重要指數(shù)的評價是相一致的,。從促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)入手設(shè)計和定位現(xiàn)代殯葬，走綠色發(fā)展,、低碳發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展之路，以最準(zhǔn)確的切入,、最深刻的把握,，打造具有現(xiàn)代意義的新型殯葬產(chǎn)業(yè)，成為新時期殯葬改革的主攻目標(biāo),，完全符合我國殯葬改革初衷,，只是提法上更為準(zhǔn)確，內(nèi)涵上更為豐富,，實踐上更具時代意義,。著力打造和實現(xiàn)生態(tài)文明成為現(xiàn)代殯葬建設(shè)的核心價值取向，規(guī)劃為現(xiàn)代殯葬系統(tǒng)工程建設(shè),，全方位提升殯葬業(yè)態(tài)的生態(tài)文明,，標(biāo)志著傳統(tǒng)殯葬朝著現(xiàn)代殯葬真正意義上的轉(zhuǎn)型和躍進(jìn)，顯示出我國殯葬改革向著更深,、更廣層面的戰(zhàn)略推進(jìn),，體現(xiàn)中國殯葬業(yè)為人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為建設(shè)“美麗中國”一種更高責(zé)任的擔(dān)當(dāng),。
以實現(xiàn)生態(tài)文明為導(dǎo)向推進(jìn)現(xiàn)代殯葬建設(shè)
推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，實現(xiàn)生態(tài)文明愿景，更加給力我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展這篇大文章,，落筆在現(xiàn)代殯葬建設(shè)上,，當(dāng)從以下幾個方面發(fā)力、給力,，也應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代殯葬幾個主要的基本特征,。
一是實行生態(tài)殯葬
生態(tài)殯葬是指在綠色生態(tài)、低碳低耗,、可循環(huán)發(fā)展理念指導(dǎo)下的資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型殯葬。以公墓而言,，建設(shè)生態(tài)公墓,，打造公墓“生態(tài)化”,，節(jié)約土地資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，實現(xiàn)“人與自然和諧”,、“陵園與環(huán)境和諧”，促進(jìn)公墓持續(xù)發(fā)展是生態(tài)殯葬在公墓這個板塊的落地,。
生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓有著本質(zhì)的區(qū)別,，既有別于舊時散埋亂葬那種“亂墳崗”，也不同于近代出現(xiàn)的這種“石碑方陣”式墓地,，其內(nèi)涵融合了生態(tài)文明,、循環(huán)發(fā)展理念。生態(tài)公墓的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在建設(shè)中以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo),，以人與自然和諧統(tǒng)一為尺度,，以公平地滿足當(dāng)代人與后代人對人類生存環(huán)境為需要，立足保護(hù)環(huán)境有序規(guī)劃陵園的建設(shè),、合理配置資源營造良好的自然生態(tài)系統(tǒng)、實行生態(tài)環(huán)保型多元節(jié)地葬式和推行祭祀掃墓中的生態(tài)化活動過程,。
二是推廣科技?xì)浽?/span>
科技?xì)浽崾侵冈诳茖W(xué)思想指導(dǎo)下,，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，加快殯葬科技成果的轉(zhuǎn)化,，發(fā)揮殯葬改革對于保護(hù)環(huán)境和資源的促進(jìn)作用,，培育新型業(yè)態(tài)，實現(xiàn)殯葬科技產(chǎn)業(yè)化,、集聚化發(fā)展,，全面提升殯葬科技含量的殯葬。以殯儀館而言,，推廣科技?xì)浽嶂饕w現(xiàn)在殯殮葬祭服務(wù)設(shè)備設(shè)施的技術(shù)先進(jìn)性和可操作科學(xué)性,，運用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)設(shè)備和科學(xué)技術(shù)手段，為處置遺體提供最先進(jìn),、最科學(xué),、最人性的殯葬服務(wù)。
在我國現(xiàn)有殯儀館中,，科學(xué)技術(shù)正不斷地進(jìn)入“生命終點站”,，一些主要殯葬設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化，在很大程度上改觀了殯葬服務(wù)的技術(shù)和手段,，改變了人們對死亡的恐懼,，給受眾以更多的人性化服務(wù)，讓逝者在體面和尊嚴(yán)中離世,，讓逝者親屬在親人“上路”中獲得尊重和寬慰,。如告別,、祭奠禮儀采用數(shù)字化技術(shù)、遺體冷藏和火化使用文明衛(wèi)生環(huán)保型的先進(jìn)設(shè)備等,。在殯葬科普宣傳上,，運用科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法破解死亡的神秘，遏制迷信,，倡導(dǎo)新風(fēng),；實行殯、學(xué),、研結(jié)合,，“軟科學(xué)”與“硬技術(shù)” 結(jié)合，開展科技創(chuàng)新,、科技攻關(guān),；在傳承優(yōu)秀殯葬文化中，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和開展殯葬文化理論研究,，用現(xiàn)代文明理念和先進(jìn)文化科學(xué)引導(dǎo),、文明規(guī)范人們的殯葬活動。
三是提升文化殯葬
文化殯葬是指以先進(jìn)文化為導(dǎo)向,，殯葬活動過程成為積極健康,、文明向上的文化過程，充分體現(xiàn)“人是文化人”這一基本屬性的殯葬,。文化殯葬是傳統(tǒng)殯葬向現(xiàn)代殯葬轉(zhuǎn)型的一個重要拐點和標(biāo)志性躍進(jìn),，是從僅僅對“遺體（骨灰）保存”向“人生文化保存”的一次革命性進(jìn)步，沿襲至今的“保存理念”和“保存方式”將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,，人生文化保存應(yīng)當(dāng)成為人們接受的社會風(fēng)尚,。
“文化是民族的血脈，是人民的精神家園,?！爆F(xiàn)代殯葬走出傳統(tǒng)、走進(jìn)真正意義上的“現(xiàn)代”,，必須高度重視這個領(lǐng)域里的文化建設(shè),，在萃取傳統(tǒng)殯葬精華的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)的文化導(dǎo)向引領(lǐng)和提升殯葬活動中的文化行為,，以高度的文化自覺和文化自信,，創(chuàng)新殯葬活動中的文化消費，不斷地往殯葬活動中注入更多的文化元素,，為人們提供豐富多元的文化服務(wù)項目和文化產(chǎn)品,，使得殯葬活動過程成為積極、健康,、向上的文化過程,，使得殯儀館和公墓這兩大塊主要殯葬活動地,，變成人生文化教育和生命紀(jì)念傳承富集地。
文化殯葬的提升,，首先要更新國人傳統(tǒng)的殯葬觀念,，從思想觀念上引導(dǎo)國人走出傳統(tǒng)、改變千年不變的殯葬模式,；從文化的視角革除喪葬陋俗,，提升殯葬活動的文化含量和文化品位；借助高新技術(shù)開發(fā)殯葬文化產(chǎn)品,，以先進(jìn)的文化理念,、豐富的文化元素和多元的文化表現(xiàn)，為受眾提供文化特質(zhì)很濃的殯葬文化產(chǎn)品,，滿足人們精神文化的需求,。從提升殯葬活動的品質(zhì)和品位促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，文化上給力顯得特別重要,，也特別有意義,。文化殯葬作為現(xiàn)代殯葬建設(shè)的一個重要輪子，應(yīng)當(dāng)與生態(tài)殯葬,、科技?xì)浽嵋煌憽?/span>
四是體現(xiàn)公益殯葬
公益殯葬是指“以人為本”為價值基點,，高度體現(xiàn)“以人為本”服務(wù)理念，實現(xiàn)基本殯葬服務(wù)均等化,，讓殯葬改革成果惠及全民的殯葬,。當(dāng)前我國全力構(gòu)建和諧社會的核心價值體系落在“以人為本”社會保障上,，作為特殊服務(wù)行業(yè)殯葬業(yè)也不例外,，需要在社會服務(wù)和社會保障上，充分保證和體現(xiàn)以人為本的價值取向,，這是現(xiàn)代殯葬業(yè)順應(yīng)人類文明進(jìn)步和社會和諧發(fā)展的必然走向,，是時代的呼喚。正如同國家將“人的尊嚴(yán)”寫進(jìn)政府工作報告,。
民政部《關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見》,，要求“牢固樹立以民為本、為民解困,、為民服務(wù)的宗旨”,，為“公益殯葬”作了很直白的詮釋。讓每一個家庭面對逝者死得起,、葬得起,，不讓人們在面對親人離世感受痛苦還感到無助，尤其是那些很需要扶助的社會困難群體,；給每一個離世者走得體面,、走得有尊嚴(yán),，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代殯葬建設(shè)的“服務(wù)指南”和打造“和諧殯葬”的基礎(chǔ)工程，也是現(xiàn)代民政核心價值觀在殯葬服務(wù)事業(yè)的具體體現(xiàn),?；诖耍谂e國建設(shè)“和諧社會”中,，一些地方政府推出基本殯葬服務(wù)由政府“埋單”,、實現(xiàn)基本殯葬服務(wù)均等化為目標(biāo)的殯葬救助保障新政，之所以受到社會好評,，在于體現(xiàn)其公益性,，體現(xiàn)中國特色社會主義殯葬事業(yè)的優(yōu)越性。
《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中,，明確提出要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè),。秉承人本理念，實現(xiàn)人和目標(biāo),，是現(xiàn)代殯葬融入和諧社會的時代需要和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)代殯葬在國人“事死如事生”、“慎終追遠(yuǎn)”觀念的傳承中,，應(yīng)當(dāng)象教育,、醫(yī)療、養(yǎng)老一樣,，為國人提供保障性的公益殯葬服務(wù),，同樣讓國人感受“生老病死”的無憂和“幸福”,，不再游離其它行業(yè)之外為人們所詬病,，以正能量促進(jìn)和諧社會建設(shè)。
把生態(tài)文明納入現(xiàn)代殯葬建設(shè)總體布局,，著力構(gòu)建以促進(jìn)生態(tài)文明殯葬政策,、建立生態(tài)文明殯葬機(jī)制、倡導(dǎo)生態(tài)文明殯葬理念,、推行生態(tài)文明殯葬產(chǎn)品,、全面實現(xiàn)生態(tài)文明殯葬業(yè)態(tài)是一項大系統(tǒng)工程。以最小的資源環(huán)境為代價,，支撐現(xiàn)代殯葬大服務(wù),，是這項系統(tǒng)工程建設(shè)最終的“達(dá)標(biāo)”，為中國國情和巨大的殯葬服務(wù)市場所決定,、所需求,。
建設(shè)現(xiàn)代殯葬是幾代中國殯葬人的企盼，至今很多老殯葬人還在為這個課題研究、探索和實踐,。畢竟這個行業(yè)傳統(tǒng),、亙古，留給我們的難題和空白太多,。走出傳統(tǒng),、走進(jìn)現(xiàn)代，打造傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代元素相融合的現(xiàn)代殯葬,，在更高層次上實現(xiàn)人與自然,、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會的和諧發(fā)展,，必須將生態(tài)文明融入現(xiàn)代殯葬的每一個細(xì)胞,，以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)導(dǎo)向現(xiàn)代殯葬發(fā)展，以實現(xiàn)殯葬業(yè)態(tài)高度生態(tài)文明打造現(xiàn)代殯葬事業(yè),。
中國殯葬業(yè)要借“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”機(jī)遇,，對傳統(tǒng)殯葬再進(jìn)行一場革命，從有利于充分節(jié)約土地資源,、保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會和諧進(jìn)步的殯葬政策機(jī)制,、殯葬產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、殯葬生產(chǎn)方式和殯葬消費模式，全面實現(xiàn)殯葬業(yè)態(tài)高度生態(tài)文明,。
現(xiàn)代殯葬的崛起就是從這里起步,，美麗中國的描繪不可或缺這一筆。
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