探殯葬的趨勢(shì)之-“集中治喪”
殯葬改革是黨和國(guó)家倡導(dǎo)的一項(xiàng)社會(huì)改革,，也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。而“集中治喪”也將是接下來的殯葬改革在具體方式上的體現(xiàn),。
所謂“集中治喪”便是由政府指定區(qū)域,，規(guī)劃與修建專門用于辦理白事的場(chǎng)所，要求一定區(qū)域內(nèi)的居民,，必須集中在該場(chǎng)地進(jìn)行相關(guān)白事活動(dòng),。
（▲ 上圖為投資2300萬(wàn)元集火化、集中治喪,、集中安葬的殯儀服務(wù)區(qū)）
相較于以往的在城區(qū)內(nèi)隨處可見的棚架式靈堂而言,，集中治喪服務(wù)更為便利，場(chǎng)地固定,，并有專人維護(hù),；就經(jīng)濟(jì)壓力上而言,，以往的白事流程，遺體放置于殯儀館會(huì)有一筆開銷,，親屬在家中設(shè)立靈堂又有一筆開銷,，等于是花了兩次錢卻只辦了一件事，而集中治喪則是把這兩處結(jié)合在了一起,，變相的為親屬節(jié)省了一部分開支,，從一定程度上避免了二次消費(fèi)；就習(xí)俗上來講,，我國(guó)長(zhǎng)久以來的風(fēng)俗都是靈前守孝,，但遺體在殯儀館，靈堂卻在家中,，這靈前守孝體現(xiàn)于何處,？集中治喪服務(wù)卻很好的解決了這一問題，遺體保存在靈堂中,，充分體現(xiàn)了中華民族的孝道文化,；就親友奔喪而言，棚架式靈堂夏季悶熱,，冬季寒冷,，抗風(fēng)性弱，架設(shè)時(shí)若稍有不查使用過程中就會(huì)有傾倒坍塌的可能,，雖說不至于造成什么人員受傷,，但在守孝期間靈堂的完整性可是頭等大事，而集中治喪的場(chǎng)地都是由政府規(guī)劃專人設(shè)計(jì)的,，用于進(jìn)行白事活動(dòng)的永久性場(chǎng)地,，其中軟硬件設(shè)施肯定都強(qiáng)于棚架式靈堂。
而通過集中治喪,，城區(qū)內(nèi)會(huì)對(duì)出現(xiàn)的對(duì)公路,、城市道路、公共場(chǎng)所和沿街（路,、巷）占用而搭設(shè)靈堂（棚）等不文明治喪行為有效遏制,。這有助于保障人民群眾的正常生產(chǎn)生活秩序不受干擾，也有助于凈化社會(huì)環(huán)境,，提升城市形象,，是一項(xiàng)利民的舉措。
在規(guī)劃集中治喪場(chǎng)地時(shí),，除去守靈廳的面積大小,、軟硬件設(shè)置是否合理外，還需要考慮周圍居民的情緒,，以及周圍交通是否便利,，還應(yīng)設(shè)置賓館，餐飲等配套設(shè)施,，真正的做到可以滿足一站式的服務(wù)要求,。而集中治喪場(chǎng)地在投入使用時(shí)也將成為人員密集的公共場(chǎng)所，所以安防問題也是必須考慮其中的,，真正做到為百姓提供,，文明，規(guī)范,，安全的白事辦理場(chǎng)所,。
集中治喪是未來的發(fā)展趨勢(shì)必然，從現(xiàn)有的治喪點(diǎn)來看,，有位于殯儀館附近,，有靠近商圈的，有遠(yuǎn)離居民區(qū)的,，還有直接建在小區(qū)里的,。而我們?cè)谶@里討論的集中治喪是指圍繞,、“殯”所構(gòu)建的生態(tài)化商業(yè)區(qū),。該商業(yè)區(qū)具有滿足家屬治喪需要,，又能提供家屬三天內(nèi)所需的生活服務(wù),，而這種生態(tài)區(qū)域是建立在服務(wù)意識(shí)上的，集中是為了給家屬提供便利,，滿足家屬多元化需求，而不是以壟斷為目的,，來攫取高額利潤(rùn)。
從2005年至今,，國(guó)家推廣集中治喪的腳步就從未停止過,，并且很多地方已經(jīng)完成這這一殯葬改革,，相信在不久的將來,，集中治喪也一定會(huì)成為全國(guó)性的白事活動(dòng)模式，殯葬亂象得到有效遏制,，“死不起”成為歷史,！
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