清明節(jié),，讓我們一起品讀家書寄托哀思
【家書寄思念·清明祭祀新民俗】
編者按
作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，清明節(jié)寄托著今人對先輩的哀思。近年來,，隨著人們生活方式的變化,，清明節(jié)的祭祀方式和習(xí)俗也在慢慢改變,。今年清明節(jié),，以讀家書、寫家書為主題的紀(jì)念追思活動在各地乃至在互聯(lián)網(wǎng)上開展起來,。一封封家書凝聚著親情摯愛和家國情懷,。通過讀家書、寫家書,，人們既完成了對逝去親人的追思,，也為家風(fēng)傳承和繼續(xù)前行積蓄了精神力量。在這個清明節(jié),，讓我們一起品讀家書里的感人故事,。
在網(wǎng)上，為逝去的親人寫封信
光明網(wǎng)記者 李政葳
“再也吹不響奶奶為我做的柳哨,，再也吃不到媽媽炒的椿芽雞蛋……”清明前夕,，網(wǎng)友“靈犀”一家通過互聯(lián)網(wǎng)祭掃平臺，為逝去的親人寫了若干封家信,。
“這些新興的祭掃方式不僅文明,、清潔，還不受時間,、空間的限制,，即便是身在遠(yuǎn)方的游子，也可以隨時寄托哀思,?！币驗槌Ｄ甓ň訃猓磕昵迕鞴?jié)“靈犀”一家很難回鄉(xiāng)為親人掃墓,。兩年前,，她在提供網(wǎng)上祭掃服務(wù)的網(wǎng)站上為家里去世的親人創(chuàng)建了一個網(wǎng)上紀(jì)念館。每到清明節(jié),，她和家人都會打開網(wǎng)頁，為親人上香,、點燭,、獻(xiàn)花,、留言,。
近年來,，通過互聯(lián)網(wǎng)祭掃平臺表達(dá)對逝去親人的哀思，已成為一種受歡迎的紀(jì)念方式,。
浙江紹興,，幾位學(xué)生在清明時節(jié)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭掃。光明圖片/視覺中國
綠色環(huán)保的文明祭祀方式
輕點鼠標(biāo),，就能輕松完成祭祀全過程,。很多人的做法與網(wǎng)友“靈犀”一家類似，身在外地,，不能回鄉(xiāng)祭掃墓地，便通過網(wǎng)絡(luò)寄托哀思,。
從20世紀(jì)90年代開始,，網(wǎng)絡(luò)祭掃在國內(nèi)逐漸流行。目前,，國內(nèi)已有懷恩網(wǎng),、天堂紀(jì)念網(wǎng)、中國陵網(wǎng)等多家提供網(wǎng)絡(luò)祭掃服務(wù)的網(wǎng)站,。記者查詢發(fā)現(xiàn),，這些網(wǎng)站均可以提供建立網(wǎng)上紀(jì)念館、高仿真網(wǎng)上祭奠,、召開網(wǎng)上追悼會,、發(fā)表追思紀(jì)念文章等服務(wù)，甚至有的網(wǎng)站還可以提供VR,、3D等新技術(shù),，讓網(wǎng)友身臨其境地感受實地掃墓的場景,。
“現(xiàn)在城里居民幾乎沒有家族祠堂，鄉(xiāng)村祠堂不少也成了只供參觀的旅游景點,。在祭祀場所匱乏的情況下,，網(wǎng)上祭祀為人們寄托思念提供了新空間?！比A東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授,、上海民俗文化學(xué)會會長仲富蘭對此頗有感觸。
紙灰飛揚,，黑煙彌漫,，傳統(tǒng)的民間祭祀方式不僅會造成環(huán)境污染，也極易造成火災(zāi)等安全隱患,。
“每年清明節(jié),，千軍萬馬齊掃墓的現(xiàn)象造成了交通擁堵、人流聚集等問題,，甚至給城市治理帶來諸多不安定因素,。”仲富蘭認(rèn)為,，以網(wǎng)上祭掃為代表的新形式具備文明,、綠色、節(jié)儉,、安全等特點,，已逐漸成為秉承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)民俗文化的新趨勢,，更有利于糾正奢侈,、攀比等殯葬祭祀的傳統(tǒng)陋習(xí)。
為倡導(dǎo)綠色環(huán)保的文明祭祀方式,，各級政府部門也相繼推出網(wǎng)上祭掃平臺,，引導(dǎo)群眾通過互聯(lián)網(wǎng)追思故人。比如,，今年湖南懷化市民政局,、市文明辦就聯(lián)合打造了“中國清明網(wǎng)懷化館”；內(nèi)蒙古赤峰市民政局也通過政府購買服務(wù)的方式,，委托科技公司建立了“赤峰祭祀網(wǎng)”,。
網(wǎng)上誦讀家書漸成新祭祀方式
在日益多樣的互聯(lián)網(wǎng)祭祀方式中，誦讀家書顯得頗為搶眼,。今年清明期間,，天津市就提出以“寄思”代替“祭奠”的理念，并開通了“津云”服務(wù)平臺,，開展以“一封家書·清明我想對你說”為主要內(nèi)容的網(wǎng)上祭掃活動,，讓網(wǎng)民通過一封封家書,，向逝者寄去濃濃的哀思。
“與其把網(wǎng)上誦讀家書這種祭祀方式稱之為新民俗,，不如認(rèn)為是傳統(tǒng)民俗在互聯(lián)網(wǎng)時代的傳承與創(chuàng)新,。”中國殯葬協(xié)會專家委員會常務(wù)副主任兼秘書長伊華認(rèn)為,，這種祭祀新形式是對歷史文化的體察和體悟,，并由此產(chǎn)生共識和認(rèn)同，把傳統(tǒng)家書文化傳承家風(fēng)的要義以互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)來呈現(xiàn)和保護(hù),，“從國家層面上來說,，這是民族文化根脈的延續(xù)；從家庭層面上看,，則是家庭情感的承載”,。
“從本質(zhì)上看，近年來清明節(jié)祭掃方式的轉(zhuǎn)變正是祭掃內(nèi)核的回歸——對親人追思和生命價值的審視,?！痹谝寥A看來，祭祀作為一項具有深厚傳統(tǒng)的文化傳承,，其習(xí)俗的轉(zhuǎn)變也會與社會發(fā)展,、文明進(jìn)步密切關(guān)聯(lián)，在環(huán)保,、科技,、人文等觀念不斷深入人心的情況下，移風(fēng)易俗將成為一種文化的內(nèi)省力量,。
殯葬產(chǎn)業(yè)應(yīng)成為精神服務(wù)的“記憶工場”
與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比,，清明節(jié)具備節(jié)氣與節(jié)日的雙重身份，兼有掃墓祭奠的肅穆悲傷與踏青游玩的歡樂兩種情感氛圍,。
“千萬不能把清明節(jié)看窄了,，好像清明節(jié)就是掃墓、燒紙錢,。”仲富蘭認(rèn)為,，清明節(jié)的意義在于對已逝的親人,、祖先、先賢,、英烈送上自己的思念和敬意,，這種神圣的生命交流儀式構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要動力，“清明節(jié)不可忽視的價值在于,，通過節(jié)日,、聚會以及風(fēng)俗習(xí)慣的傳承,、凝聚民族精神”。
“未來的殯葬產(chǎn)業(yè)不應(yīng)是資源的消耗產(chǎn)業(yè),，而要成為一個提供文化精神服務(wù)的‘記憶工場’,。比如，墓志銘,、紀(jì)念儀式,、人生電影、百姓家史,、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念等,。”伊華認(rèn)為,，伴隨著城市化進(jìn)程,，對于很多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、進(jìn)城出國的家庭而言,，清明祭掃愈發(fā)成為維系其與家鄉(xiāng),、家族的精神紐帶，“‘互聯(lián)網(wǎng)+祭祀’作為一種創(chuàng)新服務(wù),，只有適應(yīng)各地不同的祭奠習(xí)俗,、城鄉(xiāng)現(xiàn)實條件和市場需求，才能不斷得到發(fā)展和完善,?！?/p>
“祭祀不在于形式，而在于內(nèi)涵,。古人所說的‘慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚’，這才是清明祭祀的核心要義,?！敝俑惶m提出，應(yīng)該大力倡導(dǎo)“生前厚養(yǎng),、逝后薄祭”的文明新風(fēng),。一束菊花、三個鞠躬,、幾許默哀,、良久靜思，只要感情至篤至真,，無論以何種方式緬懷,，無論身在何處進(jìn)行祭奠，都能表達(dá)生者對逝者的追憶和思念,。
我們的家在信上在路上
——作家裘山山追念父親留給她的家書與家風(fēng)
光明日報記者 李曉東
裘山山家書 光明圖片
這個清明節(jié),，作家裘山山從千里之外的成都奔赴杭州為父親掃墓,。自2013年父親去世以來，這已經(jīng)成為她每年春天里的一個定例,。
在裘山山的人生記憶中,，與父母總是聚少離多。她說：“我們的家不是在某一個地方,，而是在信上,，在路上……”但即便再遙遠(yuǎn)，通過信件,、電話,，親情總是緊密相連。
父親去世兩年后,，裘山山和家人一起整理父親的遺物,，發(fā)現(xiàn)父親保留下來的滿滿一箱信件。信件用報紙包著,，注明了是誰的信,，哪一年到哪一年。留下來的書信有上千封,，裘山山所寫的就有五百多封,。
“當(dāng)我們看到這樣滿滿一箱信件時，內(nèi)心還是被震撼了,，很感動,，也很悲傷。尤其是我,，自當(dāng)兵后,，一直沒和父母在一起，70年代到80年代,，全靠寫信,。”裘山山說,，重讀并整理這些家書,，不僅清晰地看到了自己一步步的成長印記，特別是青年時代,，更體味到了父母的培養(yǎng)教育之恩,。這些家書，是生活的記錄,，是家風(fēng)的傳承，是一個時代的縮影,。她說：“在整理的過程中,，回顧往昔,，甚至驚訝地想起了一些早已忘記的人和事?！?/p>
裘山山從當(dāng)兵,、上大學(xué)到參加工作，很長一段時間,，母親在杭州,，父親在長沙，姐姐在西安,，自己在成都,，一家四口四地，聯(lián)系就是靠書信,，一直持續(xù)到90年代初電話普及,。每到春節(jié)，一家人總是在信里商量著到哪里團(tuán)聚,，每一頁薄薄的信紙,，都是一家人真摯情感的自由流淌。
“回頭看,，慶幸給爸媽寫了那么多信,，給了他們很多的安慰?！濒蒙缴秸f,，雖然沒與父母一起生活是一種遺憾，但頻繁的書信往來彌補(bǔ)了這種遺憾,。
“在青年時期,，自己也有很多苦惱、很多快樂與父母分享,?！痹隰蒙缴降幕匦爬铮l(fā)牢騷,、不滿足的話都給父母講,，因為父母是很開通的人，自己愿意給他們分享交流,。特別是上大學(xué)的時候,，每當(dāng)她有各種各樣的想法，父母總是開導(dǎo)：“要腳踏實地,，不要好高騖遠(yuǎn),。”大學(xué)4年，裘山山給父母寫了150多封信,，幾乎每周都寫,。以至于多年以后，裘山山在一次接受專訪時專門談道：“我的經(jīng)歷,，秉性,，所受的教育，讓我只會寫老老實實的東西,，傳達(dá)老老實實的感情,。”“是因為我相信樸實的力量,，相信樸實的作品,、誠懇的表達(dá)，才能真正深入人心,?！?/p>
盡管來信頻繁，但父母從不在信里簡單地說教,。裘山山印象最深的是,，父母時常說：“一切要靠自己努力?！睆男?，父母就要求她遇到任何困難都要靠自己。母親說：“不要嬌氣,，要吃苦,！”“我們家不養(yǎng)小姐，女孩子也要粗養(yǎng),?！?/p>
父母浸潤在漫長的歲月里的關(guān)愛和呵護(hù)給了裘山山潛移默化的影響，不怕失敗,、認(rèn)準(zhǔn)了就堅持成為她骨子里的執(zhí)著,。
裘山山的寫作起步較晚，開始父母并不同意,，但她喜歡,，父母就轉(zhuǎn)為支持。裘山山一次次去西藏采訪,，長期在部隊,。長篇小說《我在天堂等你》最初寫了幾萬字又從頭再來，但她面對困難絕不叫苦,。在十次進(jìn)藏后,，紀(jì)實散文《遙遠(yuǎn)的天堂》噴薄而出并獲得魯迅文學(xué)獎。在從事創(chuàng)作30年后，連她自己都驚訝于作品的數(shù)量之多,。裘山山說：“吃苦的時候會想起媽媽,，因為她從小就要求我潑辣一點、充滿活力,，她把孩子們的生活能力看得很重?！?/p>
裘山山在自己的博客中說：“即去年冬到今年春,，三四個月的時間里，我一直在寫一本非虛構(gòu)作品《家書》,?！彼龑⒏赣H保留的信件以及自己保留的父母給自己的信進(jìn)行整理，并加上自己當(dāng)下的回顧和解讀,，成為“兩地書”,，書名就叫《家書》。如今這本書稿已經(jīng)交付出版社,，有望在今年秋天出版,。裘山山說：“我想以此來紀(jì)念我的父親，感恩我的母親,?！?/p>
你走了，但你從未離開過我半步
——清明微家書眾籌作品選
慟別情未了
王宜春
你走了,，但你從未離開過我半步,。天堂和人間，沒有界限,，只是,，你活在我的心里，我生活在你的睡夢中,。你睡得很安穩(wěn),，不時地微笑著向我走來，仿佛是要讓我跟你說些什么,，你聽,，這首虞美人，就是我的念白：
“清明最怕杯中酒,，魂繞難牽手,。金樽未啟淚先凝，碎眼飄忽皆是你音容,。悲哀莫過鴛鴦散,，孤鶩誰來伴。欲騎白馬向天宮，追問愛妻仙府可安生,？”
你忽然一下不知去向,，似乎不讓我再說下去，我緊緊地追趕你,，手捧著這一紙：
“慟別情未了,，愛依舊、手猶牽,?！?/p>
你頓住了腳步，欲上前制止我,，我害怕你再次消失,，寫更多你生前喜歡的詩句，你的影子越來越清晰,，從來就沒有模糊過,，可我為什么怎么也追不到你？你看,，破土的小草冒出了新芽,，它們不枉春風(fēng)的美意，生機(jī)依然：春情每應(yīng)東君意,，風(fēng)也清明,，雨也清明。
紫花地丁開了
張靖
父親,，又到清明了,。
微微的春風(fēng)，好像來自你的呼吸,，你的睡眠,，溫暖親切。紫花地丁開了,！這些可人的花兒像星星,，散落在返青的草叢里，照亮低處生靈復(fù)蘇的眼眸,；它們像你晚歸的夜里,，推開院門時在我們母子心中升騰起的那一片歡喜。
多少年了,，多少年了,！那一片歡喜常常在不經(jīng)意間被想起，一遍遍在心間升騰,。
又到清明了,，柳枝舒展,，土膏潤澤，我們又回到你身邊,。
“十步之澤,，必有香草”，在你安寢的門前盛開著紫花地丁,。
這是幸福的一天,，我們團(tuán)聚在你的跟前，就像返回避風(fēng)港,，和你親親切切地敘敘,。
父親，清明以后,，銜著泥草歸來的燕子，又開始在屋檐下筑巢,。我們在行程中不會嘆息,，不會畏縮。因為你的愛和離去,，我們學(xué)會了愛與珍惜,。
（作品征集于“光明讀者俱樂部”）
在發(fā)黃變脆的家信中“慎終追遠(yuǎn)”
——導(dǎo)演謝飛品讀《謝覺哉家書》
光明日報記者 魯博林
清明節(jié)來臨前，年近古稀的謝飛導(dǎo)演習(xí)慣地讀起父親謝覺哉寫給家人,、鄉(xiāng)親的百余封書信,，再次百感交集：“看著這些已經(jīng)發(fā)黃變脆的信函，看著父親從青壯年到老年不斷變化的毛筆書法,，看著那些信封,、郵票，不禁感慨這已經(jīng)或即將永遠(yuǎn)消失的書信交流方式的美好與偉大,！”
身為第四代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物,，謝飛還有一個身份，就是革命老人謝覺哉的兒子,。去年,，他潛心編輯整理的《謝覺哉家書》出版面世，呈現(xiàn)了父親從20世紀(jì)20年代到60年代的115封家書,。在那些雋永而生動的筆跡中,，老年的謝飛得以更深入地走進(jìn)父親的內(nèi)心。
謝覺哉家書原稿 光明圖片
謝覺哉1925年參加中國共產(chǎn)黨,。他1905年考取晚清秀才,，參加革命前在湖南寧鄉(xiāng)老家與夫人何敦秀育有四男三女。1937年9月,，因革命需要,，他在甘肅蘭州八路軍辦事處與王定國結(jié)為伉儷,，育有五男二女，謝飛就是其中之一,。時代的巨大變遷帶給謝覺哉的家庭生活以復(fù)雜境遇,，也讓他在處理家庭問題上顯出格外的理性與溫情。
“生活在‘一夫一妻’‘先戀愛,、后結(jié)婚’時代的現(xiàn)代人,，往往不理解或喜歡嘲弄、調(diào)侃舊時代的婚姻情況,，但仔細(xì)閱讀父親半個世紀(jì)中給兩任夫人的通信,，能感知到百年來中國人生活形式與制度的復(fù)雜存在與變遷，以及‘相敬如賓,、珍惜親情’的美好民族傳統(tǒng),。”謝飛說,。
據(jù)謝飛講,，謝覺哉年輕時投身革命，教書,、辦報,，長年在外?！榜R日事變”之后,，更是與家里斷絕了音訊。湖北洪湖,、江西蘇區(qū),、長征陜北，十多年的革命生涯雖艱苦,，卻從來沒有中斷他給家鄉(xiāng)寫信,、寄詩。在1937年寄給何夫人的詩詞中,，他深情地寫道：“音書久斷絕,，生死不可蹤。累汝苦思念,，暮暮復(fù)晨晨,。”
在《謝覺哉家書》序中謝飛提到,，“父親是清朝科舉的‘末代秀才’,，詩詞文章，四鄉(xiāng)聞名,，而母親嫁給他時卻并不識字,。相伴的三十四年中,，母親跟著父親學(xué)寫詩詞，練書法,，晚年竟成了有名的書畫社會活動家,。后來父親曾親筆題詩為母親賀壽：‘暑往寒來五十年，鬢華猶襯臘花鮮,。幾經(jīng)桑海人猶健,，俯視風(fēng)云我亦仙?！?/p>
這位革命元老與夫人之間互敬互重的情誼,，令子女晚輩贊賞、感嘆,。
謝覺哉一家留影 光明圖片
50年代初,，中國社會、政治,、生活發(fā)生了翻天覆地的變化,。謝覺哉正值青壯年時期的湖南兒女們，紛紛希望在北京“做大官”的父親給予他們“照顧”,，走出農(nóng)村，到城里工作,。于是這一時期的不少信件里,，他都是在教育兒孫、親友們要跟上新時代,，做一個自食其力的勞動者,。
“你們會說我這個官是‘焦官’。是的,，‘官’而不‘焦’,，天下大亂；‘官’而‘焦’了,，轉(zhuǎn)亂為安,。”在1950年1月21日給大兒子的信中,，謝覺哉如是寫道,。所謂“焦官”，在當(dāng)?shù)胤窖灾惺恰案F官”的意思,。謝覺哉更把自己比作村里有名的長工“周老官”,，以示身為公仆、不徇私情之意,。
“父親一生中,，把寫書信當(dāng)作一個重要的生活方式,。他不僅同家人通信，還和同事,、朋友通信,，更愿意和完全不認(rèn)識的群眾、讀者,、青少年學(xué)生通信,。”在謝飛看來,，父親心中的親情,、鄉(xiāng)情、民情早已連為一體,。時光荏苒,，盡管父親的許多書信都遺失了，書中所收錄留存的文字卻足以勾勒出他平生的面貌,，成為后世最寶貴的財富,。
在2017年的清明節(jié)，謝飛再次品讀《謝覺哉家書》,，別有一番滋味在心頭,。
《光明日報》（ 2017年04月04日 05版）
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