大理集中殯葬模式贏得百姓歡迎
摘要：云南大理探索殯葬改革,，引導(dǎo)百姓移風(fēng)易俗,，利用“祖靈廟”進(jìn)行集中殯葬,，深受百姓歡迎,。來(lái)到大理海東鎮(zhèn)下和村前的一座荒山,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一兩座古典式建筑,，走近看還以為是一座白族傳統(tǒng)式民居大院,，其實(shí)是大理海東鎮(zhèn)百姓的逝者之居,，還有一個(gè)好聽(tīng)的稱呼——“祖靈廟”,。
祖靈廟鳥(niǎo)瞰圖
云南大理探索殯葬改革,，引導(dǎo)百姓移風(fēng)易俗，利用“祖靈廟”進(jìn)行集中殯葬,，深受百姓歡迎,。
來(lái)到大理海東鎮(zhèn)下和村前的一座荒山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一兩座古典式建筑,，走近看還以為是一座白族傳統(tǒng)式民居大院,，其實(shí)是大理海東鎮(zhèn)百姓的逝者之居，還有一個(gè)好聽(tīng)的稱呼——“祖靈廟”,。
所謂“祖靈廟”（“祖”,，祖先；“靈”,，靈骨,；“廟”，建筑規(guī)制）,，即存放骨灰盒的建筑,。大理博物館原館長(zhǎng)謝道辛介紹說(shuō)，這是大理為妥善解決開(kāi)發(fā)建設(shè)用地與村民殯葬用地之間的矛盾一個(gè)創(chuàng)新,，經(jīng)過(guò)深入民間進(jìn)行走訪調(diào)研,，集中民智，在大理海東的荒坡上建設(shè)具有濃郁白族殯葬文化特色的骨灰存放建筑——“祖靈廟”,，將老百姓去世后的骨灰盒集中安放在里面,，這樣既解決了殯葬用地與建設(shè)用地的沖突問(wèn)題，也尊重當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗習(xí)慣,，受到老百姓歡迎,。
“很受百姓歡迎”,？帶著疑問(wèn)，記者來(lái)到了海東鎮(zhèn)下和村走訪,。
“我們死了以后也要進(jìn)去（祖靈廟）的嘛,。政府為我們老百姓修好了（祖靈廟），死了以后也就像住在家里一樣,?！焙|鎮(zhèn)下和村的村民楊光仁說(shuō)，他的父母前年去世了,，現(xiàn)在火化了寄存在火化場(chǎng),，“祖靈廟”建好后就帶回安放在里邊。他說(shuō),，像他家一樣,，下和村骨灰盒準(zhǔn)備安放在祖靈廟的已有15家。今后去世后也愿意將骨灰放入祖靈廟,，他告訴記者,，全村絕大部分老百姓都有著跟他一樣的想法。
記者沒(méi)想到,，在海東鎮(zhèn)調(diào)查采訪時(shí),，老百姓對(duì)“祖靈廟”的認(rèn)可度竟如此之高。調(diào)查發(fā)現(xiàn),，群眾歡迎的原因有三：一是“祖靈廟”建設(shè)本身就符合白族殯葬習(xí)俗,，人去世后進(jìn)入廟堂，與白族傳統(tǒng)上的“本主廟”有相通之處,；二是減輕負(fù)擔(dān),，村民楊光仁說(shuō)，過(guò)去,，老人去世辦喪事少說(shuō)也要花上一兩萬(wàn)元錢,，現(xiàn)在才需要兩三百元的骨灰盒錢；三是沒(méi)有了繁瑣的封建迷信儀式,，喪事都簡(jiǎn)化了,，省事。
“其實(shí),，事情并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,，剛一開(kāi)始群眾的反對(duì)聲音很大?！贝罄砗|開(kāi)發(fā)委國(guó)土局局長(zhǎng)楊育芳說(shuō),，當(dāng)初，開(kāi)發(fā)建設(shè)海東,，牽扯到老百姓的5萬(wàn)多冢墳需要搬遷,?！胺孔涌梢圆穑谧鎵灴刹桓??！逼鸪酰习傩盏钟|情緒很大,。即使有的說(shuō)服教育后勉強(qiáng)搬遷,，可僅僅是移動(dòng)一個(gè)位置，過(guò)幾年新的開(kāi)發(fā)用地需要又不得不再次搬遷,，就這樣,，有的墳反復(fù)搬遷了好幾次，這樣一來(lái),，老百姓不干了,，要求無(wú)論如何也得給他們專門規(guī)劃出用地來(lái)解決埋墳的問(wèn)題。
“如果按照老百姓的要求,，5萬(wàn)冢墳，按照公墓占地標(biāo)準(zhǔn),，每座4平米,，也要占地20多萬(wàn)平米，可沒(méi)有那么多地啊,?！贝罄砗|開(kāi)發(fā)委外宣辦主任劉娟說(shuō)，尤其是,，海東2萬(wàn)多群眾及在建新城的25萬(wàn)入駐人口,，將來(lái)去世后的殯葬用地怎么辦？若全用土葬,，那不是滿上遍野的墳?zāi)箚?，“死人和活人?zhēng)地”的矛盾十分突出。
“我們不是遷墳要地,，而是要進(jìn)行一場(chǎng)符合群眾利益的殯葬改革,。”大理海東開(kāi)發(fā)委的主任楊志東說(shuō),，即使再困難也要把老百姓的殯葬問(wèn)題解決好,，要嚴(yán)格按照民政部的要求，進(jìn)行“以節(jié)約土地,、保護(hù)環(huán)境,、移風(fēng)易俗、減輕群眾負(fù)擔(dān)為宗旨的殯葬改革,?！睘榇?，一場(chǎng)下鄉(xiāng)調(diào)研，召開(kāi)座談會(huì),，到外地參觀考察,，請(qǐng)白族民俗專家指導(dǎo)，根據(jù)白族群眾的民族習(xí)慣和認(rèn)可度,，開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)計(jì)建設(shè)了“祖靈廟”,。楊志東說(shuō)，祖靈廟的建成破解了大理發(fā)展中面臨的群眾殯葬用地難題,，最大限度地節(jié)約殯葬用地,。同時(shí)移風(fēng)易俗，減輕群眾負(fù)擔(dān),，形成“厚養(yǎng)薄葬”的時(shí)代風(fēng)尚,，為當(dāng)?shù)匕傩諝g迎，還為大理生態(tài)文明建設(shè)起到示范作用,。
據(jù)介紹,，若以50年測(cè)算，大理海東新城建設(shè)遷墳及人口自然死亡安葬需要11932畝殯葬用地,，而海東新城新建的11座祖靈廟,，總占地僅50畝，用地利用率不僅提高了200多倍,，而且祖靈廟建筑還是一道獨(dú)具特色的園林人文景觀,。
大理州民政部門相關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，大理探索集中安葬模式,，既節(jié)約了土地資源,，更反映了時(shí)代的進(jìn)步和人們思想觀念的日益轉(zhuǎn)變。（孫應(yīng)欽）
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