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炎帝出生以后與常人不同,，頭上長有角，身上長有膿瘡,，族人認(rèn)為他是個(gè)不祥之物,，便把他扔到了荒郊野外。母親不忍心孩子被丟棄,，不顧身體的虛弱去尋找孩子,，當(dāng)他找到孩子的時(shí)候，他仍然活著,，身上沾滿了泥土,，母親便找到一股泉水，要為清洗身上的污垢,，正在這時(shí)突然有九條龍游了過來,，噴出水柱為炎帝沐浴，沐浴后的炎帝頭上的角隱去了,，身上的膿瘡也沒有了,，到了他九歲的時(shí)候，由于他聰慧過人，族人便推舉他為部落的首領(lǐng),，在寶雞峪泉村至今還保留有九龍泉遺址,，相傳就是始祖炎帝沐浴過的地方。

當(dāng)時(shí)人們還處于蒙昧無知的狀態(tài),，食物還是以漁獵為主,，炎帝看見鳥兒在地上啄食干枯的種子，便想如果鳥兒能吃的東西,，那人類也一定可以吃,，于是炎帝經(jīng)過不斷的摸索、實(shí)踐,，用狗尾草培育出了谷子,，解決了族人的吃飯問題，一日,，炎帝帶領(lǐng)族人上山打獵,，看見野豬用鼻子在地上一拱一拱的尋找食物，拱出來的土一攏一攏的,，土質(zhì)松軟了許多,，始祖受到了啟發(fā)，發(fā)明了耒耜,，也就是現(xiàn)在所說的犁,，用人拉著耕地，后來炎帝發(fā)現(xiàn)人拉犁特別的吃力,，就馴化野牛,，讓它來代替人拉犁，于是便把牛角作為部落的圖騰標(biāo)志,，只有部落里權(quán)利最高人才可以佩戴牛角頭飾,。

炎帝發(fā)現(xiàn)種下的種子只開花不結(jié)果，原來是缺少太陽的照射,，于是炎帝騎著五彩神鳥到東海抱太陽,，在回來的途中炎帝又累又渴，便把太陽放在了眉縣湯峪的山谷里休息,，太陽的光和熱溫暖了山谷的泉水,，傳說現(xiàn)在湯峪溫泉就是當(dāng)時(shí)炎帝抱太陽所留下來的，炎帝抱回太陽,，大地有了太陽的照射,，萬物得到了蓬勃生長，大地五谷豐登,，人們豐衣足食,，人們的生產(chǎn)生活也有所改善,，剩余物品的種類和數(shù)量也不斷增加，炎帝創(chuàng)立了日中為市,，開創(chuàng)了最早的集市貿(mào)易,，相傳在寶雞的天臺(tái)山還留有太陽市的遺址。人們便有了物與物的交換,，所以炎帝是最早的商品交易者,。

當(dāng)時(shí)的人們不僅生產(chǎn)、生活非常的落后,，還要忍受疾病的困擾,，炎帝為了給族人治病，跋山涉水去天臺(tái)山采草藥,，他嘗遍百草，曾“一日而遇毒七十次”的經(jīng)歷,，相傳生姜便是始祖發(fā)現(xiàn)的第一味中藥,，為了給族人治病上山采藥，因誤食斷腸草而肝腸寸斷,，后人為了紀(jì)念他,，根據(jù)他在醫(yī)學(xué)上的探索和發(fā)現(xiàn)，整理出了我國第一部醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》,，所以后人尊他為醫(yī)藥之神,。

當(dāng)時(shí)有三大氏部落，炎帝氏部落,、軒轅氏黃帝部落,、九黎族蚩尤氏部落。蚩尤勢(shì)力的擴(kuò)張,，損害了炎黃兩大部族的利益,，但卻促成了炎黃軍事聯(lián)盟的形成。于是,，炎黃聯(lián)手結(jié)兵,，向蚩尤發(fā)動(dòng)反攻。據(jù)說戰(zhàn)爭(zhēng)十分慘烈,，以至“流血百里,，血流漂杵”。炎黃聯(lián)合會(huì)師中原擊敗蚩尤,。這兩大部族的會(huì)合,，固然有著相互交流、相互影響,、共同發(fā)展的積極作用,，但是發(fā)生矛盾,、磨擦的機(jī)會(huì)也相應(yīng)增加了。即以游牧為主的黃帝部落憑借草原的存在來生活,，而以農(nóng)耕為主的炎帝部落則依靠對(duì)草原的墾辟來生活,。這樣，農(nóng)耕部落和游牧部落如果生活在同一個(gè)空間里,，矛盾沖突必然不可避免,，于是就發(fā)生了坂泉之戰(zhàn)。在長達(dá)數(shù)千年間炎帝與黃帝兩大部落,，和大于爭(zhēng),，婚大于仇。他們相伴相隨,、相互影響,、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互幫助,、相互通婚,、相互融合。最后牢固地融為一體,，形成了華夏族的主體,。因此，直到今天,，我們中華民族,，已經(jīng)發(fā)展成為56個(gè)民族的大家庭，無論走到哪里,，都忘不了炎黃始祖,，并以“炎黃子孫”引以為榮，這就是炎黃子孫的由來,。