江蘇江陰市青陽鎮(zhèn)——佛界勝地悟空村
江蘇省江陰市青陽鎮(zhèn)有個自然村名叫悟空村,。悟空村因有悟空寺而得名,。2003年11月28日,悟空寺舊址出土唐代名僧泗州大圣(觀音化身)的舍利,引起國內(nèi)外佛教界轟動,。2004年12月22日,僧伽舍利迎請供奉瞻禮祈福儀式隆重舉行,。中國佛教協(xié)會會長一誠大和尚,香港佛教聯(lián)合會會長明學大和尚,中國佛教協(xié)會常務理事,、江蘇省佛教協(xié)會副會長松純大和尚,中國佛教圖書文物館常務副館長圓持大和尚,無錫市靈山祥符寺住持無相大和尚,鎮(zhèn)江市佛教協(xié)會副會長靜云大和尚等海內(nèi)外高僧住持了供奉儀式。新華社,、中新社,、人民網(wǎng)、香港鳳凰衛(wèi)視等海內(nèi)外28家媒體全程報道,。悟空村也隨之名聲鵲起,。
悟空寺的前身是建于梁天監(jiān)年間(502—518)的“招隱院”。南梁北魏時,梁武帝蕭衍崇仰佛教,舍身佛寺,、度僧侶、造寺廟,十里一寺,五里一庵,。唐杜牧有詩“千里鶯啼綠映紅,水村山廓酒旗風,。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！闭f南梁有四百八十寺,一點都不夸張,。此時,北魏卻肆意滅佛,毀寺焚經(jīng)。魏境內(nèi)有寺院370所,僧人10萬,為避殺身之禍,四處逃散,。大批僧侶流浪至南梁,。梁雖崇佛,但由于以往朝廷常常對宗教信仰反復無常,又恐遭魏勢力的不測,故而他們不肯張揚,皆稱“隱士”。梁江南有位居士姓吳名才,有良田百頃,房屋千間,吳門尚善敬佛,頗有名聲,。流浪于梁的“隱士”慕名來投,“隱士”越聚越多,千間房屋比比皆是,。吳才索性舍宅建院,名“招隱院”。一時間,佛界高僧人才濟濟,四方慕賢,八方敬仰,招隱院成為江南名院。
這些,自然引起梁武帝的關注,。于是便有了國師,、高僧慧約私訪招隱院的民間傳說:慧約自建康(今南京)出發(fā),一路南下,不日來到江南一個美麗的村莊。村前有片桃林,桃花盛開,、楊柳輕拂,、芳草萋萋、蜂蝶翩戲,好一派陽春美景,?；奂s一時興起,脫口而吟:“美哉美哉,如此美景,不亦樂乎。乃樂于景,、樂于趣,、樂于神,天上人間,樂于此處!”忽然,桃林中鉆出個頑童,道:“這位高僧,賞桃玩蝶,好不逍遙。一首‘快樂歌’唱到天上人間,真是妙不可言!”慧約一愣,覺得話中有話,正要發(fā)話,那頑童又道:“不過,我也有首快樂歌,想聽否?”慧約忙道:“好好,唱來聽聽,?！蹦呛⑼?“居靜是快樂,知法是快樂;天嗔是快樂,憫生是快樂;無欲是快樂,于世無貪者;調伏我慢者,是為最上樂?！被奂s大吃一驚:此乃佛典《目真鄰陀經(jīng)》之言,。這孩童小小年紀竟能熟吟佛典經(jīng)書,并道出與己不同的“快樂觀”,自己作為梁武帝的國師,竟沉迷桃紅柳綠,貪婪一時快樂!不由臉色一紅。待慧約收神,孩童已不見了,?；奂s穿過桃林,前面有一荷池,碧水清清,荷葉翹楚,臨風飄逸。忽見一少女來到池邊蹲下身去,伸出白嫩的手臂前去撫荷弄水,碧水中映著她的倩影,隨著水波的蕩漾,少女身子一側,向池中栽去!慧約“哎喲”一聲,飛身將她攙扶,。少女莞爾一笑:“感謝高僧施手相扶!”慧約忙道:“有難必救,應當應當!”少女“撲哧”一笑:“其實小女子不會跌入池中,是高僧看花眼了,。”慧約不解,女子又道:“水中影,鏡中花,實否?虛否?全憑心念,心中有便有,心中無便無,?！舨粸樾氖?而能使于心。則能除煩惱,如日出無暗?’”慧約又一驚:這是佛典《正法念處經(jīng)》所云!這少女竟能借眼前之景熟詮佛典!難道是我看花了眼嗎?剛才明明見她幾乎要栽入池中的呀!慧約正在疑惑,少女又高吟道:“心動搖時魔即隨縛,心不動搖魔即隨解,?！币魍觑h然而去?；奂s大悟:剛才那一刻自己確實被眼前的美景與少女的美貌所傾,自己的心確實“動搖”了,。心中又是一聲長嘆:“此村婦少皆通佛理,況招隱院?”
此事發(fā)生在距今1500年前,當時的金鳳村(今悟空村),因為有了招隱院,村人深受佛教的熏陶,是何等善良、正氣,、聰慧,、豁達。孫中山先生曾經(jīng)說過:“佛教乃救世之仁,佛學為哲學之母,?！狈鸾唐洹捌斩缺娚钡慕塘x,早已在悟空村深深扎根,深刻影響著人們的思想與行為。
時間的隧道通達976年,宋太宗繼位,國號太平興國。宋太宗儒佛并舉,聞江南招隱院之名,覺得“招隱”乃有避朝廷之嫌,當該正名,便下詔:招隱院既為名剎,佛悟四大皆空,可更名為“悟空寺”,。并親筆御書“悟空寺”金字匾額,。皇家敕封,從此悟空寺名揚天下,其旁村莊,就稱為悟空村,。此事距今1040年,。悟空村因悟空寺而名滿大江南北。千年以來,悟空村演繹著人間一幕幕傳奇故事,讓人驚艷,、讓人敬肅,、讓人扼腕、讓人贊嘆,、讓人感悟.....
宋太宗敕招隱院為悟空寺后,其地位非一般寺院可比,四方游僧,、八方善男信女、賈商,、豪紳紛紛前來進香許愿,。有商業(yè)目光的人也來這里蓋房造樓、經(jīng)商發(fā)財,悟空村自然成了繁華之地,。在此背景下,悟空村出現(xiàn)了馳名江南的“金七弄”,便又生出許多有趣的故事,。
悟空寺東有家酒肆,店主名叫金七。一天,一位客人在金七酒肆飲酒離去,將一錦囊遺失在店中,。金七打開一看,錦囊中裝有一百顆晶亮閃閃的珍珠,可謂價值連城,。金七忙追出店外,已不見客人蹤影。為尋找失主,金七寫了“拾物告示”在市井沿路張貼,一直貼到悟空寺,。很快,有西街坊趙九來領失物,。金七問:“爾遺何物?”趙九答:“珍珠?！薄坝卸嗌?”“一百顆,。”“稀世珍珠從何而來?”“親友相贈,特去悟空寺化緣,。謝店主拾珠不昧,我將珍珠一半與你作為酬禮,。”金七堅決不受,心想他失物回答正確,化緣是件好事,就把珍珠還給他了,。趙九前腳剛走,后腳又有人來領失物,金七問他,回答得絲毫不差,而且也是去悟空寺化緣的。金七再問那人:“客官,錦囊中除了珍珠之外可有他物?”那人說錦囊夾縫中還有祖?zhèn)鹘?jīng)文一部,。金七明白是趙九冒領了珍珠,自己對不起這位客官了,。便直奔趙九家,索要珍珠,趙九不肯承認冒領,金七苦苦相求:“趙大哥,阿彌陀佛,行善積德,為人不可眛天良啊!”此事驚動左鄰右舍,紛紛涌來。那位客官也趕到,朗聲說:“欲知真?zhèn)?到悟空寺論理,必見分曉!”眾人一齊稱是,擁簇著來到悟空寺,。那客官一見悟空寺方丈立刻下跪:“恩師在上受小侄一拜!”原來客官之父與方丈是莫逆之交,方丈曾有恩于他,近來其父染病,囑兒攜帶珍珠與經(jīng)文趕赴悟空寺,一則謝恩,二則請悟空寺做佛事許愿祛病,。方丈取過錦囊,果然夾縫中藏有經(jīng)文,真相大白。原來,趙九剛巧在酒肆喝酒,見到客官遺失錦囊,金七開錦囊、數(shù)珍珠,頓起貪婪之心,前來冒領,。弄清事情原委,眾人紛紛贊揚金七,。此事傳開,金七酒肆生意越來越興旺,一家爆滿,開二家,再辦酒樓,一共造了七條弄堂,故名“金七弄”。
悟空村西北方向大路旁有只河池,碧波蕩漾,這是江南常見的河池,卻有一個動人的傳說,。悟空寺成為皇家敕封寺院后,驛道上人來馬往,前來進香的行人如織,。一日,有一年輕舉人騎著白馬從北而來,白馬行至這河池邊,駐足不前,引頸長嘶,雙蹄染泥蒙塵,渾身汗跡斑斑。舉人見白馬不動,揮鞭打馬,。此時有個悟空寺僧經(jīng)過,合掌念道:“善哉善哉,蒙汗當洗面,蓬塵當洗心,白馬效主,主當善義,。若無此緣,何往悟空?”舉人聽了臉色一紅,即跳下馬背,牽馬下池替白馬洗刷,讓白馬飲水后再往悟空寺進香許愿。后來,這個舉人得中進士,被授予翰林學士,。此事一傳十,十傳百,以后來悟空寺進香朝拜之人,騎馬者來這河池洗馬,坐轎者讓轎夫洗面飲水,。從此,河池被稱為“洗馬池”,一直流傳至今。
金七弄與洗馬池的故事在悟空村一帶代代相傳,，“金七弄”印證了悟空人的“誠信”,，洗馬池映照出“勸人為善”的中華民族傳統(tǒng)美德。悟空村一帶,，家前屋后,，左鄰右舍，長輩們總是津津樂道地向后人講述這些故事,，為悟空村的祖先引以為豪,。
宗教，作為一種重要的意識形態(tài)對整個人類活動產(chǎn)生著深遠的影響,。宗教文化折射著歷史文明的發(fā)展進程,，一個地方的宗教信仰、宗教力量的形成,，絕非一朝一夕的,，是世世代代人類的心靈、思想的進化,、歷史文明的積淀,。因而，一個地方的宗教繁榮,，必然有其歷史文明的繁華,，而且具備人們信仰的魅力，深深地影響著后人,。故而人們普遍認為這個地方是“宗教福地”,。
悟空村，是名符其實的宗教福地,。
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