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地處內(nèi)陸邊疆的內(nèi)蒙古,，是祖國(guó)西北對(duì)外交流的窗口,。在這里,，蒙,、漢、回,、藏……各個(gè)民族繁衍生息,，由此，宗教文化也各有不同,。除了佛教,、基督教、伊斯蘭教,、道教之外,，更有獨(dú)具特色的喇嘛教文化。在《內(nèi)蒙古地方志》一書(shū)中,，就記錄了喇嘛文化對(duì)內(nèi)蒙古地名的影響,。

喇嘛系藏語(yǔ)的音譯，最初是從梵文譯過(guò)來(lái)的,，原意為“上師”,。喇嘛在藏文中還含有“至高無(wú)上者或至尊導(dǎo)師”的意義，是對(duì)其教派僧人的尊稱,。內(nèi)蒙古很多地方的命名,，與喇嘛教有著很深的淵源——或與喇嘛的職稱、法事活動(dòng),、經(jīng)典經(jīng)文命名有關(guān),；或直接與喇嘛教的佛珠、甘露瓶、財(cái)產(chǎn)有關(guān),；還可能直接與喇嘛的名字或修建喇嘛廟的人有關(guān)聯(lián)。

喇嘛中有著嚴(yán)格的等級(jí)制度,，掌握最高深教義的是活佛,，他們?cè)趶V大信教群眾中享有至高無(wú)上的宗教地位?；罘鹬贫炔粌H是藏傳佛教遴選佛教領(lǐng)袖的制度,，同樣對(duì)內(nèi)蒙古地名的影響也十分深遠(yuǎn)。比如,，烏蘭察布市的活佛溝,，就是因?yàn)樵趥髡f(shuō)中，該村過(guò)去曾住過(guò)活佛,，并坐落于溝里,，故以此命名。

除了在喇嘛教等級(jí)制度影響下的內(nèi)蒙古地名外,，喇嘛教的法事活動(dòng)同樣也對(duì)內(nèi)蒙古地名產(chǎn)生了不小的影響,。包頭就有和喇嘛念經(jīng)有關(guān)的地名：比如，大麻迷圖的得名,，就是因?yàn)?882年間,，蒙古族人在此游牧居住，并供佛念經(jīng),。因?yàn)椤奥槊浴笔抢锝讨湔Z(yǔ)中的兩個(gè)字,，它與和尚念的南無(wú)阿彌陀佛的“阿彌”相同，故起名麻迷圖,，意為念經(jīng)的地方,。

封建時(shí)期，由于蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化等條件所限,，只有少數(shù)貴族和富豪子弟學(xué)習(xí)文化知識(shí),，一般平民百姓根本沒(méi)有條件學(xué)習(xí)文化知識(shí)。因此寺廟就變成了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方,，這一文化知識(shí)就是喇嘛教的經(jīng)典——《甘珠爾經(jīng)》,。這些用珠砂墨譯成的蒙古文在各大寺院中被珍藏詠?lái)灒诔蔀闅v史源淵和文化觀念信仰的同時(shí),，也成為內(nèi)蒙古地名中的特色名稱,。比如，在鄂爾多斯市的甘珠爾廟就意為“佛教部”,。

除了以經(jīng)典經(jīng)文命名的地名外,，喇嘛教念佛時(shí)用的念珠、法器甘露瓶，也成為了內(nèi)蒙古一些地名命名的來(lái)源之一,。比如,，烏蘭察布市的麻尼卜，就是很好的例證,。該地原名“麻尼忽屯”系蒙古語(yǔ),，“麻尼”意為“佛珠”，“忽屯”即“呼都嘎”的轉(zhuǎn)音,，意為“井”,。1920年這里遷入漢族農(nóng)民，因該地地勢(shì)低洼,，就更名為“麻尼卜子”,，“卜子”在漢語(yǔ)方言中意為“坑”。還有烏蘭察布市的哈日本巴村,，意為“呈黑色的甘露瓶”,。該村坐落于黑色土質(zhì)的小山丘上，佛教傳說(shuō)稱,，此地埋有甘露瓶,，因此得名。

一座寺廟,，就是一所佛教大學(xué),。喇嘛們修習(xí)經(jīng)論是最主要的日常活動(dòng),，除此之外,，他們還要進(jìn)行語(yǔ)言、文字,、詩(shī)歌等方面的學(xué)習(xí),。在傳播喇嘛教的過(guò)程中，喇嘛為蒙古草原居民點(diǎn)的形成及其發(fā)展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),，所以蒙古族人民為了紀(jì)念他們的功績(jī)常常以他們的名字作為地名,。比如，包頭的塔爾拜,，就是為了紀(jì)念在此居住的叫塔爾拜的蒙古族喇嘛,。

從內(nèi)蒙古地名中的這些宗教故事，可以直觀地看出宗教對(duì)內(nèi)蒙古地名的影響是普遍而深刻的,。在內(nèi)蒙古地區(qū),，喇嘛教這種獨(dú)具風(fēng)貌的古老文明給草原的地名增添了豐富的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

(文/圖內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社融媒體記者王坤 實(shí)習(xí)生梁艷琴)

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