【最美地名】陜西寶雞市渭濱區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—炎帝的傳說(shuō)
滔滔渭水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；巍巍秦嶺，綿延廣袤。寶雞古稱(chēng)“陳倉(cāng)”、“雍城”，典故“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”發(fā)源地，譽(yù)稱(chēng)“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)”。公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞改稱(chēng)寶雞，在這塊古老而肥沃的黃土地上，有許多新石器時(shí)代遺跡，更是五六千年前華夏族的發(fā)源地，這里一直傳頌著一個(gè)偉大的歷史人物——華夏人文始祖炎帝。據(jù)史料記載和考古佐證，距今五千多年前，炎帝、黃帝部族就繁衍生息在這里。炎帝作為姜姓部落的首領(lǐng)，相傳八代，約合520年。寶雞炎帝陵為第一代、第二代炎帝的陵寢。因此炎帝故里在寶雞，也是我們?nèi)蛉A人共同的老家。
炎帝傳說(shuō)一“常羊育炎”
五千年的上古時(shí)期，姜水流域生活著一個(gè)姜氏部落，部落里有一位名叫安登的少女，到常羊山游玩時(shí)，突然有條金龍向她撲來(lái)，因受神龍的感應(yīng)而有了身孕，三年后生下了炎帝，所以說(shuō)常羊山是炎帝誕生之地。
炎帝傳說(shuō)二“九龍?jiān)∈ァ?/strong>
炎帝出生以后與常人不同，頭上長(zhǎng)有角，身上長(zhǎng)有膿瘡，族人認(rèn)為他是個(gè)不祥之物，便把他扔到了荒郊野外。母親不忍心孩子被丟棄，不顧身體的虛弱去尋找孩子，當(dāng)他找到孩子的時(shí)候，他仍然活著，身上沾滿(mǎn)了泥土，母親便找到一股泉水，要為清洗身上的污垢，正在這時(shí)突然有九條龍游了過(guò)來(lái)，噴出水柱為炎帝沐浴，沐浴后的炎帝頭上的角隱去了，身上的膿瘡也沒(méi)有了，到了他九歲的時(shí)候，由于他聰慧過(guò)人，族人便推舉他為部落的首領(lǐng)，在寶雞峪泉村至今還保留有九龍泉遺址，相傳就是始祖炎帝沐浴過(guò)的地方。
炎帝傳說(shuō)三“農(nóng)業(yè)之神”
當(dāng)時(shí)人們還處于蒙昧無(wú)知的狀態(tài)，食物還是以漁獵為主，炎帝看見(jiàn)鳥(niǎo)兒在地上啄食干枯的種子，便想如果鳥(niǎo)兒能吃的東西，那人類(lèi)也一定可以吃，于是炎帝經(jīng)過(guò)不斷的摸索、實(shí)踐，用狗尾草培育出了谷子，解決了族人的吃飯問(wèn)題，一日，炎帝帶領(lǐng)族人上山打獵，看見(jiàn)野豬用鼻子在地上一拱一拱的尋找食物，拱出來(lái)的土一攏一攏的，土質(zhì)松軟了許多，始祖受到了啟發(fā)，發(fā)明了耒耜，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的犁，用人拉著耕地，后來(lái)炎帝發(fā)現(xiàn)人拉犁特別的吃力，就馴化野牛，讓它來(lái)代替人拉犁，于是便把牛角作為部落的圖騰標(biāo)志，只有部落里權(quán)利最高人才可以佩戴牛角頭飾。
炎帝傳說(shuō)四“醫(yī)藥之神”
炎帝發(fā)現(xiàn)種下的種子只開(kāi)花不結(jié)果，原來(lái)是缺少太陽(yáng)的照射，于是炎帝騎著五彩神鳥(niǎo)到東海抱太陽(yáng)，在回來(lái)的途中炎帝又累又渴，便把太陽(yáng)放在了眉縣湯峪的山谷里休息，太陽(yáng)的光和熱溫暖了山谷的泉水，傳說(shuō)現(xiàn)在湯峪溫泉就是當(dāng)時(shí)炎帝抱太陽(yáng)所留下來(lái)的，炎帝抱回太陽(yáng)，大地有了太陽(yáng)的照射，萬(wàn)物得到了蓬勃生長(zhǎng)，大地五谷豐登，人們豐衣足食，人們的生產(chǎn)生活也有所改善，剩余物品的種類(lèi)和數(shù)量也不斷增加，炎帝創(chuàng)立了日中為市，開(kāi)創(chuàng)了最早的集市貿(mào)易，相傳在寶雞的天臺(tái)山還留有太陽(yáng)市的遺址。人們便有了物與物的交換，所以炎帝是最早的商品交易者。
炎帝傳說(shuō)五“太陽(yáng)之神”
當(dāng)時(shí)的人們不僅生產(chǎn)、生活非常的落后，還要忍受疾病的困擾，炎帝為了給族人治病，跋山涉水去天臺(tái)山采草藥，他嘗遍百草，曾“一日而遇毒七十次”的經(jīng)歷，相傳生姜便是始祖發(fā)現(xiàn)的第一味中藥，為了給族人治病上山采藥，因誤食斷腸草而肝腸寸斷，后人為了紀(jì)念他，根據(jù)他在醫(yī)學(xué)上的探索和發(fā)現(xiàn)，整理出了我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，所以后人尊他為醫(yī)藥之神。
炎帝傳說(shuō)六“炎黃結(jié)盟”
當(dāng)時(shí)有三大氏部落，炎帝氏部落、軒轅氏黃帝部落、九黎族蚩尤氏部落。蚩尤勢(shì)力的擴(kuò)張，損害了炎黃兩大部族的利益，但卻促成了炎黃軍事聯(lián)盟的形成。于是，炎黃聯(lián)手結(jié)兵，向蚩尤發(fā)動(dòng)反攻。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)十分慘烈，以至“流血百里，血流漂杵”。炎黃聯(lián)合會(huì)師中原擊敗蚩尤。這兩大部族的會(huì)合，固然有著相互交流、相互影響、共同發(fā)展的積極作用，但是發(fā)生矛盾、磨擦的機(jī)會(huì)也相應(yīng)增加了。即以游牧為主的黃帝部落憑借草原的存在來(lái)生活，而以農(nóng)耕為主的炎帝部落則依靠對(duì)草原的墾辟來(lái)生活。這樣，農(nóng)耕部落和游牧部落如果生活在同一個(gè)空間里，矛盾沖突必然不可避免，于是就發(fā)生了坂泉之戰(zhàn)。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年間炎帝與黃帝兩大部落，和大于爭(zhēng)，婚大于仇。他們相伴相隨、相互影響、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互幫助、相互通婚、相互融合。最后牢固地融為一體，形成了華夏族的主體。因此，直到今天，我們中華民族，已經(jīng)發(fā)展成為56個(gè)民族的大家庭，無(wú)論走到哪里，都忘不了炎黃始祖，并以“炎黃子孫”引以為榮，這就是炎黃子孫的由來(lái)。
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