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新華社南寧4月4日電 題：又到清明：遠(yuǎn)程祭掃,，不變的是哀思

新華社記者

手指在手機(jī)上輕輕一點(diǎn)，就可在逝者虛擬墓碑前“獻(xiàn)花”“點(diǎn)燭”“留言”,。近日,，受新冠肺炎疫情影響，全國多地紛紛開通“云祭掃”等遠(yuǎn)程祭掃平臺,，鼓勵(lì)公眾通過遠(yuǎn)程祭掃,、緬懷逝者，寄托對親人的哀思,。

業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為,，祭掃重在心意，貴在文明,，隨著時(shí)代發(fā)展,，遠(yuǎn)程祭掃等新方式多元化，共同形成文明祭掃新風(fēng)尚,。

清明遠(yuǎn)程祭掃需求量增多

近日,，山東濟(jì)南市民楊靜在手機(jī)上點(diǎn)開“云追思·濟(jì)南祭掃網(wǎng)”，選擇“云家祭”，添加逝者名字,，寫下留言,，并送上“鮮花”?！扒迕鞴?jié)心意大于形式,，重要的是對故人情感的表達(dá)，家人也比較支持這種方式,?！?/p>

3月26日，濟(jì)南市開通網(wǎng)上祭掃通道,，倡導(dǎo)市民通過網(wǎng)絡(luò)對故人寄托“云追思”,。截至4月3日16時(shí)，“云追思·濟(jì)南祭掃網(wǎng)”網(wǎng)上祭奠平臺參與用戶已超7萬人,，留言9萬多條,。

一場春雨過后，廣西南寧市青龍崗長安墓園內(nèi),，兩名身穿黑色西服的生命禮儀師整理好著裝,，手捧鮮花、果品等祭掃用品,，走到一處墓碑前,，一名生命禮儀師有序?qū)Ⅴr花和貢品擺放到墓碑前，念出祭詞,，另一名生命禮儀師則用手機(jī)拍攝祭掃全過程,。

南寧市崇善頤養(yǎng)服務(wù)有限公司副總經(jīng)理李星源說，公司負(fù)責(zé)墓園內(nèi)代客祭掃服務(wù),，由于今年清明期間墓園實(shí)行封閉管理,，許多有祭掃需求的公眾選擇這項(xiàng)服務(wù)，代客祭掃服務(wù)費(fèi)380元至980元不等,。

陜西西安市霸陵墓園新區(qū)也推出網(wǎng)上祭掃和代客祭掃服務(wù),。霸陵墓園新區(qū)副總經(jīng)理張超說，以家庭追思,、撰文紀(jì)念,、網(wǎng)絡(luò)祭祀等方式緬懷先人，是今年“云祭掃”等活動(dòng)的主要特點(diǎn),。而代客祭掃服務(wù),，能夠幫助那些無法親臨墓園又想祭奠親人的市民實(shí)現(xiàn)祭掃心愿。

“代客祭掃避免了高密度集中祭掃帶來的風(fēng)險(xiǎn),，既滿足群眾緬懷先人,、表達(dá)哀思的需求，又體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的特點(diǎn)?！睆埑f,。

網(wǎng)上祭掃“新風(fēng)”漸吹寄哀思

3月14日，民政部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好2020年清明節(jié)祭掃工作的通知》,，倡導(dǎo)各地充分利用殯葬服務(wù)在線平臺,，開發(fā)推廣網(wǎng)上祭掃、預(yù)約祭掃,、遠(yuǎn)程告別等在線服務(wù)項(xiàng)目,，遠(yuǎn)程祭掃漸漸走入大眾視野。

記者了解到,，網(wǎng)絡(luò)祭掃、代客祭掃等方式在國內(nèi)一些地區(qū)已有推出,，但受傳統(tǒng)殯葬觀念等因素影響,，此類祭掃形式仍未被廣泛接受。部分業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,，遠(yuǎn)程祭掃是疫情時(shí)期采取的一種特殊祭掃方式,，要真正被大眾接受仍需時(shí)間。

網(wǎng)民“黃小逗”表示,，“祭掃是對先人的尊重,，得親力親為方能彰顯誠意?！?/p>

廣西社會科學(xué)院研究員周可達(dá)表示,，中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)祭掃方式，在短時(shí)間內(nèi)很難改變,，網(wǎng)絡(luò)祭掃對多數(shù)人來說仍是虛擬事件,，在情感寄托上難以接受。

網(wǎng)民“心安出事吾鄉(xiāng)”說：“祭掃只是形式,，要的是心意,，只要有心，在哪都能懷念,，在特殊時(shí)期的特殊舉動(dòng),，可以理解?！本W(wǎng)友“遮掩空白”認(rèn)為,，“云祭掃”是一種新方式，可以選擇嘗試,。

李星源表示,，今年因疫情影響，代客祭掃被給予更多關(guān)注?！安簧倏腿艘驎r(shí)間或地域限制無法到場祭掃,，可以通過代祭掃方式，在網(wǎng)絡(luò)看到祭掃現(xiàn)場情況,，讓客人感到安心,，也是對逝者的一份敬意?！?/p>

鄭州大學(xué)中國禮文化傳播學(xué)者張兵娟認(rèn)為,，“云祭掃”對增進(jìn)家庭情感、促進(jìn)家庭凝聚,、保持家庭記憶具有重要作用,，但在條件允許的情況下，現(xiàn)場祭掃仍不可或缺,。

祭掃方式多樣化是時(shí)代發(fā)展必然需求

不少公眾認(rèn)為,，祭掃文化中蘊(yùn)含中華文化傳統(tǒng)，無論形式如何,，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng),。全國多地統(tǒng)一組織代祭掃等公益活動(dòng)，滿足大眾祭奠追思需求,。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,，在如今推行文明節(jié)儉喪葬環(huán)境下，遠(yuǎn)程祭掃與傳統(tǒng)祭掃可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),。

遠(yuǎn)程祭掃是時(shí)代多元化的必然需求,。周可達(dá)認(rèn)為，遠(yuǎn)程祭掃雖然不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)祭掃,，但不失為時(shí)代發(fā)展的一種新方式,，可為大眾祭掃提供多種選擇?！霸萍罀摺狈?wù)不受時(shí)間,、空間限制，更加快速便捷,，隨時(shí)隨地可將敬意,、親情和孝心送到“云端”。

祭掃應(yīng)更重視生命文化傳承,。宇捷東方（北京）科技有限公司近幾年開發(fā)了多個(gè)“云祭掃”產(chǎn)品,。公司負(fù)責(zé)人賀偉表示，大眾對遠(yuǎn)程祭掃接受度明顯提高,，遠(yuǎn)程祭掃不應(yīng)只停留在敬獻(xiàn)虛擬物品上,?！昂笕丝梢詫⑹耪呱绞论E寫在虛擬空間，讓逝者生平事跡及精神文化得以留存,，也可以讓后世親人看到,，這樣的紀(jì)念方式意義更大于傳統(tǒng)祭掃儀式?！?/p>

祭掃習(xí)俗需要與時(shí)俱進(jìn),。山東大學(xué)社會學(xué)教授王忠武認(rèn)為，清明節(jié)文化核心是祭掃文化,?！凹罀呶幕幕緝?nèi)涵是緬懷先人，寄托思念,?！蓖踔椅湔f，清明節(jié)祭掃文化有穩(wěn)定性和流變性,，“對逝者表達(dá)思念的精神是穩(wěn)定不變的,，凡是能夠表達(dá)思念精神的方式、方法,，都值得肯定，祭掃不一定非要拘于形式,?！保ㄓ浾吡址苍姟钗?、翟濯,、劉彤）