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本報(bào)記者陳華儲慧靜

近日，《殯葬周刊》編輯部聚焦生命文化相關(guān)話題采訪了民政部社會事務(wù)司司長王金華,，圍繞生命文化的重要意義,，如何正確處理生命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系,，對殯葬改革、移風(fēng)易俗起到的積極作用等方面展開對話,，以期為基層生命文化教育推廣實(shí)踐提供指導(dǎo)借鑒,。

《殯葬周刊》：每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳又需要與時(shí)俱進(jìn),。作為中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,，您如何看待殯葬文化與生命文化、慈孝文化等的關(guān)系,？怎樣在殯葬領(lǐng)域體現(xiàn)對中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新,？

王金華：黨的二十大報(bào)告指出,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,，是中華文明的智慧結(jié)晶,，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本,、為政以德,、革故鼎新、任人唯賢,、天人合一,、自強(qiáng)不息、厚德載物,、講信修睦,、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀,、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是最深厚的文化軟實(shí)力，也是文化自信的重要來源,。

慈孝文化,、殯葬文化以及生命文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中,，孝道具有特殊的地位和作用,，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為古代文明古國之一,，中華民族歷來對生命有著達(dá)觀的看法,，懂得從文化角度來解讀生命的意義，揭示生命的寶貴,，端正生命的態(tài)度,。而且，在處理死亡事件的殯葬活動中形成了一定觀念,、實(shí)物和操作方式,，進(jìn)而共同構(gòu)建了中國殯葬文化體系。

我們應(yīng)該看到,，堅(jiān)持文化自信,，必須正確處理傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系。既要充分理解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化,，也要區(qū)分出其中的精華和糟粕,，以史為鑒,，才能認(rèn)識過去，立足現(xiàn)實(shí),，才能把握當(dāng)下,，展望未來。我們的傳統(tǒng)殯葬文化中除了包含有孝慈仁愛,、撫慰心靈,、激勵(lì)生者等優(yōu)秀因子，也包含封建迷信,、愚民弄權(quán)、奢靡攀比等不良因子,，我們要充分厘清和總結(jié)這些精華或糟粕,，從經(jīng)濟(jì)、制度,、文化,、宣傳、服務(wù)等各方面積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)良?xì)浽醾鹘y(tǒng),，擯棄不良因子,，創(chuàng)造出符合當(dāng)代社會發(fā)展潮流的具有時(shí)代意義的殯葬新風(fēng)尚，以實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新,。

《殯葬周刊》：近年來,，殯葬改革和移風(fēng)易俗工作取得顯著成效且備受關(guān)注，您認(rèn)為生命文化或生命教育的推廣對推進(jìn)移風(fēng)易俗和殯葬改革有哪些作用,？還需要在哪些方面有所突破,？

王金華：近年來，我國的殯葬改革在推行葬式葬法,、改革喪葬禮俗,、加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)、提升服務(wù)水平等方面取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)展,，促進(jìn)了資源節(jié)約,，保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)了社會精神文明建設(shè),，履行了基本民生保障職能,。

生命文化或生命教育近年來在我國越來越得到重視和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在安全教育,、心理教育等方面,，而且在死亡教育這一生命本體方面也在穩(wěn)步推進(jìn)，尤其是尊重逝者,、預(yù)防自殺,、安寧療護(hù)等領(lǐng)域,，引起了全社會的廣泛關(guān)注和高度重視。一些開設(shè)殯葬專業(yè)的院校將生命文化系列課程納入人才培養(yǎng)方案之中,，部分高等院校開設(shè)生死哲學(xué)與生命教育課程,，部分殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)打造生命教育館或生命教育中心，有些大學(xué)在每年清明節(jié)舉辦清明論壇,、文化講座,，一些生死學(xué)、哲學(xué),、醫(yī)學(xué),、殯葬等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者每年召開研討會并出版生命教育專著等，這不但有助于全社會培育科學(xué)的生死觀,，而且有助于推廣普及綠色生態(tài)殯葬理念,。然而，受到傳統(tǒng)觀念和其他因素的影響,，我國對生命教育的嘗試還不夠,，國內(nèi)目前的生命文化或生命教育多以自發(fā)的點(diǎn)狀活動為主，缺乏理論指導(dǎo)和長效機(jī)制,，系統(tǒng)性,、針對性不強(qiáng)，亟待加強(qiáng)制度安排,。只有全社會都普遍認(rèn)識到生命的價(jià)值,，才能在殯葬領(lǐng)域中為逝者提供暖心的最后一程服務(wù)，為逝者家屬積極,、健康面對親人離去提供心靈撫慰,，從而在全社會范圍內(nèi)建立起正確的生死觀。

《殯葬周刊》：目前,，不少地方開始興建生命文化教育場館,，您如何看待此類現(xiàn)象？對此有哪些具體指導(dǎo)意見和建議,？

王金華：2016年2月,，民政部等9部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，指出要充分依托現(xiàn)有殯葬設(shè)施資源,，建設(shè)一批生命文化教育基地,，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺。2018年1月,，民政部等16部門印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步推動殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》,，指出要充分依托殯葬服務(wù)紀(jì)念設(shè)施，建設(shè)生命文化教育基地,，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺,，弘揚(yáng)尊重生命,、孝老敬親、厚養(yǎng)薄葬,、慎終追遠(yuǎn),、天人合一等思想文化，崇尚社會公德,、家庭美德,，培育現(xiàn)代殯葬新理念新風(fēng)尚。

近年來,，各地以生命公園,、生命紀(jì)念園、生命文化廣場,、生命文化長廊,、生死體驗(yàn)中心、遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑,、網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺等為形式的生命文化教育場館應(yīng)運(yùn)而生，生命文化理念開始為越來越多的人了解和接受,。殯葬改革的前提是轉(zhuǎn)變觀念,，培育科學(xué)的生死觀是推動殯葬改革的基礎(chǔ)，需要久久為功,、堅(jiān)持不懈,。生命文化教育場館建設(shè)要名副其實(shí)，不能徒有其名,、盲目跟風(fēng),，硬件設(shè)施是形式，內(nèi)涵建設(shè)是根本,；要“內(nèi)外兼修”“秀外慧中”,，結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)打造集數(shù)字化、智能化,、沉浸式,、體驗(yàn)式、交互式相結(jié)合的生命文化教育場館,。

《殯葬周刊》：為推動生命文化和生命教育的實(shí)踐落地,，各地都在探索完善相關(guān)辦法舉措。在您看來如何才能走好具有中國特色的生命文化教育之路,？

王金華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神與生命哲學(xué),，體現(xiàn)著深邃豁達(dá)的生命智慧，其深厚的歷史積淀和歷史淵源奠定了中華民族共同體意識的歷史根基,。但是,，目前國內(nèi)生命文化理論研究尚處于起步階段,，缺乏系統(tǒng)梳理和歸納提煉，生命文化教育實(shí)踐也處于探索階段,，沒有制度安排,，落地實(shí)踐舉措還不多。我認(rèn)為探索具有中國特色的生命文化教育之路,，應(yīng)從三個(gè)方面著力：一是加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì),，建立和完善生命文化教育體系。將生命文化教育納入國民教育序列,，鼓勵(lì)幼兒園,、小學(xué)、中學(xué),、大學(xué)開設(shè)生命文化教育相關(guān)課程,，發(fā)動醫(yī)學(xué)、養(yǎng)老,、殯葬相關(guān)專業(yè)人員豐富生命文化教育內(nèi)容,。二是進(jìn)一步加強(qiáng)生死學(xué)理論研究。實(shí)踐需要理論加以指導(dǎo),，但我們目前的生死學(xué)或者生命教育還沒有一個(gè)系統(tǒng)的,、普遍的認(rèn)識論和方法論的指引，需要加強(qiáng)生死學(xué)學(xué)科建設(shè),，構(gòu)建中國特色的生命文化理論體系,。此外，對中華傳統(tǒng)文化典籍中的生命觀,、死亡觀,，對馬克思主義的生命觀、死亡觀等還要進(jìn)一步加強(qiáng)研究,。三是加強(qiáng)宣傳引導(dǎo),，編寫通俗易懂的生命文化讀本，普及生命教育常識,，倡導(dǎo)建設(shè)內(nèi)涵豐富,、形式多樣的生命文化教育設(shè)施，鼓勵(lì)生命文化教育實(shí)踐,。

《殯葬周刊》：您認(rèn)為,，頂層制度設(shè)計(jì)層面可以如何支持生命文化和生命教育發(fā)展？各地相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)如何配合落實(shí),？

王金華：開展生命文化研究和生命文化教育需要全社會共同關(guān)注,，單靠一個(gè)部門或者一道行政指令是不能解決的，必須由各地和多部門協(xié)調(diào)配合，從政策措施的制定與執(zhí)行,，到各類配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè),，全社會行動起來，共同推進(jìn)生命文化和生命教育發(fā)展,。

首先,，要加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì)，大力推動生命教育的落地實(shí)施,。國家頂層制度設(shè)計(jì)應(yīng)明確各部門職責(zé),、工作機(jī)制、工作目標(biāo)和落實(shí)舉措等,。民政部門要依托殯葬設(shè)施資源,，充分發(fā)揮殯儀館、公墓等的生命文化教育功能,，建立生命文化教育基地,，設(shè)立公眾開放日，開展生死體驗(yàn)活動,。教育部門要將生命文化教育納入國民教育體系中,，編入中小學(xué)課本，在高等院校設(shè)立殯葬本科以上專業(yè),，鼓勵(lì)和支持高校開設(shè)殯葬專業(yè),，開設(shè)生命文化教育等課程，將生死學(xué),、死亡教育納入教育體系。要提升國人死亡質(zhì)量,，在做到“善生”的同時(shí),，實(shí)現(xiàn)“善終”。

其次,，要發(fā)揮殯葬教育的智力優(yōu)勢,。要加強(qiáng)對生命文化教育的研究，并利用教育的陣地和手段做好普及和推廣工作,。殯葬專業(yè)院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情懷,，堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)自信，為他們未來的職業(yè)道路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

再次,，要發(fā)揮殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用。殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)是殯葬活動開展和進(jìn)行的主要場所,，也是殯葬從業(yè)者踐行和實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值的第一現(xiàn)場,，是宣傳和倡導(dǎo)生命文化的主陣地，要利用公眾開放日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)和開設(shè)生死體驗(yàn)等活動，用活,、用好,、用充分這塊生命文化宣傳的主陣地。

最后,，要充分發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢,。借助各種新媒介和新媒體，加大對生命文化和生命教育的宣傳倡導(dǎo),，引導(dǎo)群眾樹立尊重生命,、敬畏生命、珍惜生命的理念,。

充分發(fā)揮生命文化在促進(jìn)殯葬改革中的作用——訪民政部社會事務(wù)司司長王金華